日本《オナニー 治療》2行目ライン
オナニー 治療あらすじ
「修(xiū )行というものは(🆓)、(🚋)た(🌗)とえ(😣)ば山(🚛)を築くよ(✅)うなもの(🤙)だ(🈺)。あと一簣もっこというとこ(🛹)ろで(🚙)挫(cuò(🤮) )折(🍺)しても、目(🛣)的の山に(Ⓜ)はならない。そしてその罪は自分(🉑)にある。また、たとえば地ならしを(♎)するようなものだ。一(yī )簣もっこでもそ(🆗)こにあけたら、そ(⚓)れ(🥪)だけ(👠)仕(♎)事がはかどったこと(🥐)になる。そ(🌮)して(🔯)そ(🏣)れは自分が(💼)進んだの(🐴)だ。」
一八（二(èr )〇二(🕕)）(🎟)
○ この章は、いい音楽(lè )が今はきか(🍯)れないとい(🖲)う孔子の(💏)なげ(🍆)きで(😔)も(🔩)あろう(🐳)か。――諸説は紛(🚁)々(⏰)として(💑)いる。
「修行というものは、たとえば山(💇)(shā(🔃)n )を築(🅱)(zhù )くような(🏦)ものだ。あと一簣(📙)もっこというところで挫折しても、目(❓)的(de )の山(shān )にはならな(🔷)い。そしてその(🌉)罪は自分(🈷)にある(❓)。また、た(💻)とえば地ならしを(🥙)するよ(💭)うなものだ。一簣もっ(🤛)こでもそこにあ(👗)けたら、それだけ仕事(👎)がはかどっ(🐉)たこ(⛅)とになる。そ(💀)してそれは自(👻)分(🕠)が進んだの(🔮)だ。」(🌲)
五（(🍹)二一〇）
○ 乱臣（原(⏹)文）＝＝この語(yǔ(🗞) )は現(xià(⛹)n )在普通に用(💟)いられている意(yì )味と全(🕑)く反対(duì )に、(😛)乱を防(fáng )止し(🥛)、(👤)乱を(💄)治める臣とい(🛌)う(🚘)意(✳)味に用いら(🚔)れている。
「大宰はよく(☔)私のことを知って(👦)おら(💫)れる。私(sī )は若いころには微(🔬)賎な身(🚶)分(🙆)だった(🐸)の(📚)で、つまらぬ仕事(🤜)をいろいろと覚えこん(🔁)だもの(🤨)だ。しか(🤵)し、多能(⏱)だ(🤭)から君子(🕓)だ(🔍)と思われ(🍴)たのでは赤面する。いったい(🦊)君(jun1 )子というもの(🤕)の本(🍢)質(🌷)が多能ということにあってい(🤖)いもの(🥔)だ(📓)ろ(🏆)う(🎠)か(✨)。決してそんなこと(😿)はな(⚓)い(😰)。」(🎲)
○ 老(lǎo )子に「善行(🚸)轍迹無(🍙)し(🛑)」とあるが、至(🐥)(zhì )徳(🍞)の境(🕊)地(dì )について(🥤)は、老(🎞)子(💧)も孔子も(🐔)同一であるのが面白い。
この問(wèn )答の話(huà )をきかれて、先(xiān )師はい(📰)われ(👰)た。――
「(🚁)知っ(😄)ておられます(🐃)。」
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