日本《無 修正 無料 痴女》2行目ライン
無 修正 無料 痴女あらすじ
「(😛)妻籠の方は心配(pèi )なしで(🤝)す(🏢)ね(🕓)。そんなら、寿平次さん、お願(💡)いがあり(🚗)ます。あすは(🏀)かなりごたごたするだ(⬅)ろうと思うんです。もし妻籠(🕋)の方の都合(hé )が(🥑)つ(🖇)いたら来てくれませんか。なにしろ、(📋)君、急な話で、したくのしよ(😑)うもない。けさは会所で(📼)寄り合(hé )いをしま(🔆)して(🍲)ね、村じ(🍆)ゅ(🌴)う(🌄)総がかりで(🔵)やるこ(⏺)とにし(💷)ました。みんな手分けをして、出かけて(🍄)いま(👓)す。わたしも今、一息入れ(💉)ていると(🛷)ころなんです。」
この真(zhēn )木和泉の死(sǐ )につ(📩)いて(〰)、景(jǐng )蔵の所感もその手紙の(🤖)中に(📟)書き添(tiān )えてある。尊王と(😆)攘(👭)夷(🤹)との一(yī )致結合(hé )を(🏳)ねら(🎴)い、それによって世態(😸)の(📸)変(biàn )革を促そうと(🛋)した安政以(🐎)来の志士の(🔁)運動は、事実(shí )におい(🎹)てその中心の(😒)人物(wù )を失ったとも言(yán )ってある。平田(tián )門(🔣)人(rén )としての自分らは――こ(🎺)とに(🚘)後進な自分らは、彼(bǐ )真木(mù )和(hé )泉(❗)が生(shēng )涯(yá )しょうがいを振(🏨)り(🛡)返(fǎn )って見(🔢)て、もっと自(zì )分らの進(👌)路を見さだむべき(⛳)時に(🎀)到達したと言って(🥈)あ(🏚)る(🏦)。
物(🏀)(wù )頭はまず峠(gǔ )の内(nè(🏃)i )の注連(lián )掛しめ(🧛)かけ(⬛)と(🔺)いう場所(💖)を(🐕)選(🗼)び、一手限(xiàn )ひとて(🚽)ぎり(👣)にても防戦し(😫)うる(🛃)ようそこに防禦(📯)ぼうぎょ工事を施すことにし(🍬)た。そ(⛄)の(🖌)考え(🎛)から、彼(🛃)は人足(🥩)の徴(👓)(zhǐ )発を(⏺)付(📯)(fù )近の村(⚫)々に(🍽)命じて置いた。小役(📛)人(🍑)を(🧑)連(🌶)れて地利(🏥)の(♉)見分に(🔵)も行(🍧)って来(🛌)た。注連掛しめかけへは大木を並べ、士居どい(🌔)を築き、鉄(zhí )砲を備え、人(🍡)数を伏せることにした。大平おおだ(🎾)いらから馬道下の(👂)嶮岨(🎞)けんそ(📉)な山の上(shàng )に(⛓)は大木大石を(📱)集め、道(dào )路に(🐑)は大(📨)木(mù )を横(🥝)たえ(♿)、急速(🗄)に(🤯)は通行のできない(🆔)よ(😠)うにして置いて、敵(dí )を間近に引(yǐn )き寄せ(🐦)てか(💪)ら、鉄砲で撃ち(💂)立て、大木大石を落としかけたら、たとえ多(🏺)人(rén )数が押し寄せて来ても(🐌)右(🏞)の(🙈)一手(🎙)(shǒu )で何ほどか防(fáng )ぎ止(zhǐ )めることが(👓)できよ(💂)う、その(🚲)う(🍊)ちには追(🔬)い追い味(wèi )方(fāng )の人(📗)数(shù(😮) )も(🔗)出張す(🕵)る(🍞)であろう、(⛏)物頭(tóu )はその用(👾)(yòng )意のため(🗽)に(📒)雨(🤰)中(🤯)を奔(🕎)走した(🍂)。手を分(🛩)けてそれ(🐀)ぞれ下知(⚽)げじ(🏴)を伝えた。そ(🛑)れを(🌧)済ました(🌽)こ(🛵)ろにはも(🌻)う昼時刻だ。物頭(🦖)が樋橋(qiá(🧠)o )といはしま(🤦)で峠(gǔ )を(🚓)降りて昼飯を認したためて(➖)いると、追い追(zhuī )いと人(🍝)足(🙈)も集(jí )まっ(👨)て(🕧)来た。
「まったく、近(🚌)ごろは道中(🎸)奉行の交代も頻(pín )繁ひ(⬇)ん(✔)ぱんですね。」と半蔵は答え(🐶)る。「せっかく地方(🎓)の(🗓)事(shì )情に通じ(💂)た時(⛸)分(⏸)(fèn )には(🕢)一(🚨)年(nián )か二年で罷や(💵)め(🅿)させ(🔮)られる。あ(🏤)れじゃ(👒)お役所(💙)の仕事も手につか(🌡)ないわ(🔨)け(🕤)ですね。」
(🐢)半(bàn )蔵(zāng )は家の外(wài )にも内(😑)にもいそ(💃)がし(🤒)い時を送った。水戸浪(làng )士(📰)(shì )をこの峠の上の宿場(chǎng )に迎(📚)えるば(✅)かりにし(🎉)たくので(🆘)き(🎹)た(🤣)ころ、(💌)彼(✏)は広(🗻)い囲炉裏(lǐ )ばたへ通って、そ(🚋)こ(🤙)へ裏(🎶)(lǐ )二(😚)階か(🌴)ら母屋もやの様子(🤔)を見に来る父(fù )吉左(🔧)衛門きちざえ(🌮)もんとも一緒に(🏎)な(😌)った。
水(👛)(shuǐ )戸ほど苦(kǔ )しい(🐄)抗争(💏)(zhēng )を続け(🔲)た藩もない。それは実に藩論分裂(🔈)の(👜)形であらわ(🖐)れて来た。もとより、一般の人心(🕣)は動(✒)揺し、新(xīn )しい世(⚫)紀もようやくめ(🚾)ぐって来(🐫)て、だれもが右(👚)す(🥢)べきか左す(🍤)べきかと狼狽(🏽)(bèi )ろうばいする時に当たって(💏)は、二(è(🤡)r )百何十(👙)年来(🚖)の(🎬)旧(jiù )を守って来た諸藩(🏔)のうちで藩論の分裂し(🍭)な(🤳)いところ(🥑)とてもなかった。水戸(hù )はことにそれ(👯)が激(🛃)しかったのだ。『大日(🏉)本史(🐓)』の(🤥)大業を成就(jiù )して、(😈)大(dà(💅) )義(➰)名分(🙄)(fèn )を明(🙊)らかにし(🚎)、学問を曲げ(💙)てま(💿)で世(🍚)に(🎞)阿おもね(🙊)るものもあ(🥈)る徳(㊙)川(👝)時代(🎠)にあってとにもか(♋)く(🛤)にも歴(lì )史の精神(shén )を樹(📙)立(lì )したのは水戸で(🤔)あっ(🐩)た(🌐)。彰考(🍔)館しょうこ(🧥)う(🐋)かんの修史(🤣)、(🀄)弘道館(guǎ(👥)n )こうど(🚩)うかんの学(xué )問は、諸藩の(🐁)学風を指導する役(yì(💧) )目を(🥑)勤(qín )めた(🅿)。当時に(🗒)おける青年で多少なりとも水戸の影響(xiǎng )を受けない(💅)ものはなかったくらいである。いかんせん、水戸はこの熱(🌄)意(yì )をもって尊王(🥈)佐幕の(🏖)一大(🎰)矛盾につ(🧞)き当(dāng )たった。あの(💠)波(bō )瀾は(🛑)らん(🏇)の多い御隠居の生(🏾)(shē(🎙)ng )涯(👍)しょうがいがそれだ。遠く西山公せいざんこう以来の遺(⏮)志を受けつぎ(🤷)王室尊崇の念の篤(dǔ(🐫) )あつか(😥)った御(👁)(yù )隠(🍐)居は、紀州や尾州(🎞)の藩主と並(🏎)んで幕(mù )府(fǔ(🌆) )を輔(fǔ )佐する上にも人(rén )一(♟)倍責任を感ずる位置に立たせら(🚛)れた。この水(shuǐ )戸の苦(⛪)悶(🛢)くもんは一方に誠(🦓)党(⛰)と称する勤王派(🥪)(pài )の人たちを生み、一(⚽)方に奸党かんとうと呼ばるる(♒)佐幕派の人たち(🤾)を生(shēng )んだ。一つ(🕴)の(⏺)藩(🎟)は裂け(🎼)てたた(🤩)か(⛽)った。当時(💛)諸藩に党派争い(🐊)は(💠)あっても、水戸のように惨酷ざん(🌲)こくをきわめたところ(🧠)はな(🙄)い。誠(ché(🔬)ng )党が奸党(dǎng )を見るのは(💥)極悪ごくあく(🥚)の(😄)人(rén )間と心の底(dǐ )から信(xìn )じたのであって、奸党が誠党(👀)を見るのもま(🌂)たお家(jiā )の大(👰)事も(🦗)思わず御(💓)本家大(🥈)(dà )事ということも(🛷)知らない(😽)不忠の臣(chén )と思い込んだの(🌆)であった。水戸(🌙)の党(dǎng )派(🆕)争(➖)いはほとんど宗(💶)教戦争に(🗃)似(🥊)て(♿)いて、成敗利害(🚗)の(🍽)外にあ(😘)るものだと言った(😝)人もあ(🍎)る。いわゆる誠(🤥)党は天(📧)狗連てんぐれん(😑)と(👋)も呼び、いわ(🔑)ゆる奸(🔌)党(🏭)は諸生(⭕)党とも言った。当時の水戸藩にある才能(néng )の士で、(🍌)誠でな(🌞)いものは奸(👶)、(🚃)奸でないものは誠(Ⓜ)、(🏢)両派(pà(💨)i )全く分かれて相鬩あいせめ(🏤)ぎ、その中(🔫)(zhōng )間(🙎)にある(⬇)ものをば(❗)柳と呼んだ。市川三(sān )左衛門をは(📼)じ(🦕)め(🎋)諸生党(👜)(dǎng )の領袖(✌)りょ(🆙)うしゅうが(🕥)国政を左右(yò(🚃)u )する時を迎えて(🕋)見(jiàn )ると、(👫)天(tiā(🍀)n )狗連(📸)の一(yī )派(pài )は筑波山の方(fā(🚁)ng )に立てこ(🍪)もり(🐟)、田(🐻)丸稲(dào )右衛門たまるいな(🌅)えもんを(🌿)主将に推(tuī )し、亡なき御隠居(🐥)の御霊代みたましろ(🍨)を奉じ(⛸)て(💥)、尊攘(rǎng )の(🍙)志を(🙆)致いた(🎰)そ(🥫)うとして(🦉)いた。かねて幕府は水戸の尊攘派(pài )を毛(🔧)ぎらいし(🗒)、誠党領袖の一(yī(📍) )人(rén )な(🕶)る武田耕(🧞)雲斎(🏐)たけだこうう(📳)んさい(📅)と(🛬)筑波に兵を挙(jǔ(👋) )あげ(🤥)た志士らと(🤤)の通謀(🌚)(móu )を疑(yí )ってい(🖐)た際(📔)であ(🌂)るから、早(zǎo )速さっ(🥗)そく耕雲斎に隠居慎いんきょ(🍽)つつ(🐺)しみを命(mì(📳)ng )じ、諸生党の三左衛(🚩)(wèi )門らを助け(🗃)て筑(zhù )波(📇)の暴徒(tú(💢) )を討(tǎo )うた(🍞)しめるために関(🐱)(wān )東十(🆔)一藩(fā(💝)n )の諸大名(🐥)に命(🤳)(mìng )令を下し(😅)た。三左衛(🎥)門(🈷)は兵を(😗)率い(⛰)て江戸(📒)を(⛏)出(🛹)発し、水戸城に帰(guī(⬆) )って(🦋)簾(👼)中れんちゅ(💪)う母公貞芳(fāng )院てい(💑)ほういんならびに公(gōng )子らを奉じ、その根拠(🗑)を(🖇)堅めた。こ(🔽)れを聞いた耕雲斎(zhāi )らは水(✋)戸家(jiā )の存亡(🍹)が今(jīn )日(🌿)(rì )に(🖨)あるとし(🐼)て、幽屏(🏹)ゆうへいの身(shēn )ではある(💁)が禁(🕊)(jìn )を破(🍿)(pò )って水(🆖)戸を(🍱)出発した。そして江戸に(😕)ある(🥠)藩(🔐)主を(🎊)諫(🕶)(jiàn )い(👸)さめ(📙)て奸徒かんとの(👙)排(pái )斥(🐁)を謀はかろうとし(🔣)た(🍹)。かく(👤)一藩(🌰)が党(📴)派(✋)を(🍸)分かち、(💍)争闘を事とし、し(✉)ば(⭐)らくも鎮静(jìng )する時の(🍙)なかっ(👙)たため、松平大(🚦)(dà )炊頭(tóu )おおいのかみ（(🔁)宍戸侯(🅰)ししどこう）は(🏉)藩(fān )主の目代(dài )もくだいとして、八(🗡)月十(shí )日(rì(🌁) )に水戸(🍋)の吉(jí(🛣) )田(tián )に着い(💉)た。とこ(🍫)ろが、水戸に(🔌)ある三左衛門はこ(🤥)の鎮撫ち(🎹)んぶ(🛄)の使(shǐ )者に随行して来た(😜)もの(🗾)の多くが自己の反対党(💁)であるのを見(😬)、その中(zhōng )には京(jīng )都より(💰)来た公子(🕢)余(🐄)四(sì(🔘) )麿よ(😙)し(🚑)まろの従(cóng )者(zhě )や尊攘(rǎ(😯)ng )派の志士なぞのあるのを見、大(👱)炊頭が真(zhēn )意(🐙)(yì )を疑って、その(🔊)入城を拒(♓)んだ。朋党ほうとう(🤨)の(🆘)乱はその(🍓)結(jié(👵) )果であった(🈺)。
(💍)真木和(🔦)泉の(➗)死(sǐ )を聞(🥒)い(🕺)たこと(🌪)は、半蔵にもいろ(💳)いろなことを考えさせた。景(jǐ(♊)ng )蔵の手紙にもあ(👥)るよ(🥈)うに、対外関(🌍)係(🤭)(xì )のこ(🎳)とに(🥓)かけては硬派中の硬(🎽)派(🎦)と(🧑)も言うべき真(🎦)木和泉ら(🐉)のよ(🔭)う(🍲)な(🍵)人(🎫)た(🌗)ち(🗽)も、(🧠)もはや(🎛)この世にいなか(💩)っ(💑)た(🍇)。生前幕(📻)府の軟(🐕)弱(⛴)な(💾)態度(📅)を攻(➗)撃する(😡)ことに(🈷)力を(🍜)そ(😣)そぎ、横浜(🌈)(bāng )鎖港さこ(🛑)うの談(tán )判(🏅)に(👮)も海(💪)(hǎi )外(wài )使節(🚩)の派遣にも(📌)なん(📄)ら誠意の見るべきものが(⛸)な(📨)いとし、将軍の(🏵)名(mí(🉑)ng )に(🗼)よっ(🎯)て公(gōng )布された幕(mù )府の攘(🤵)夷もその実は名(míng )のみ(🔴)であるとしたそ(💦)れらの志(zhì )士たちも(😺)京(🏵)都の一(yī )戦(🎲)を最(🎦)(zuì )後に(🥌)して(🗞)、(🤠)それぞれ活(huó )動(🌩)の舞台から去(qù )って行った。
この(🥎)江(🎻)戸(🚩)(hù )出府のはじめの(🔖)ころには、半(bàn )蔵はよくそう思った。江戸の(🛌)見物(🆘)はこんな流行を舞(⛽)台の上に見せつけ(🥢)られて、やり切れない(⛄)よう(🚆)な心持ちにはならな(🔓)いものか(➡)と。あるいは藍微(🐬)塵(chén )あいみじんの袷あわ(📕)せ、格子こうしの単衣(🎢)ひとえ、(🎦)豆絞り(🚾)の手ぬぐいというこし(🤱)らえで、贔(bì(🎄) )屓(👴)ひい(⛺)き(🗾)役者(🌅)(zhě )が美(🌏)(měi )しいな(🧠)らずものに扮(❔)ふんしながら(🎢)舞台に登(🐦)る(📩)時は、いよすごいぞすご(🌸)いぞと囃は(💭)やし立(🔌)(lì )てるような見物(wù )ばかりがそこに(🖍)あ(📞)るのだろうかと。四月も江戸に滞在して、い(🎼)ろいろ(📚)な人(🚁)にも交際し(⏭)て(🧠)見るうちに、彼はこ(🏞)の想(🆕)像が(🔌)ごく(🗃)表うわッ(🍒)面つらなもの(🎞)でしかなかっ(🔔)た(🤬)こと(🚎)を知(🎓)るようになった。
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