八(📽)(bā )(一(yī )九二)
○ 綱==これ(🔝)を「網(🗽)」の誤りと(🎄)見て「一網打尽(❌)」(✉)の意(yì )味に解する説もある。し(😒)かし、当(dā(➰)ng )時の魚(🛫)獲法(➡)(fǎ )に、大綱にた(🙄)くさん(🐖)の小綱(🏥)をつけ、(🏳)そ(👘)の先に(🎆)釣針をつけ(♑)て(🥊)、それ(🥧)を(💦)水に流す方(fāng )法があり(🔼)、それを綱といつた(🥕)とい(🕡)うのが正しいようである。しか(👎)し、いず(🦃)れにしても、本(běn )章の結局の意味に変(❔)りはない。
とあ(🚧)るが(♌)、もう私も安(ā(📻)n )心だ。永(yǒ(🖤)ng )い間(🐙)(jiān )、おそ(🥃)れつ(🚰)つしん(🆓)で、この身をけ(⚓)がさないように、どう(🌬)や(⬜)ら護りおおせ(👐)て来たが、これで(✂)死ねば(💽)、もう(🏛)その心(✉)(xī(🎚)n )労(láo )もなくな(🎃)るだろう。あり(🎫)が(🔭)たい(🐋)ことだ。そ(🍱)うで(👲)はないかね、みんな(🚔)。」
○ この一(yī(🔰) )章は、(🎙)一般(😳)の個(🏘)(gè(🙁) )人(🏺)(rén )に対する戒めと解するよりも、為政家に(🤠)対(duì(🌧) )す(🍜)る戒めと解(💓)する方が適当だと思つたので、思い切つて右のよ(🔜)うに訳(yì )し(❔)た(🕷)。国(guó(🏒) )民生活の貧困(🖐)と苛察な政(zhèng )治とは(😢)、(😑)古(⛵)来秩序(🎶)破壊の最大の(📆)原(🐵)因なのである(🔝)。
「何とい(👰)う荘厳さだ(🕉)ろう、舜しゅん(📢)帝(🉐)(dì )と禹(⏮)(yǔ )う王が(🍪)天下を治め(🌮)られた(🚉)す(🥔)が(🛋)たは。しか(👹)も両者共(gòng )に政治に(😒)は何の(🌯)か(🖍)かわり(🌸)も(🐿)ないか(🏥)のように(🥔)していられたのだ。」(😶)
先(👍)師はこ(❇)れを聞かれ、門(🔰)人(ré(🚰)n )た(🥒)ちにたわ(🗿)むれていわれ(🕒)た(😼)。――
「君(🖐)子(zǐ )は気持(chí )がいつも(🦐)平和(😚)での(🔀)びのびと(🍫)している(🔁)。小人はいつもびくびく(🉐)し(💛)て何(😣)(hé(🌎) )かにおびえている(👢)。」
「先(xiān )生(shēng )の徳は高山の(🌇)ようなものだ。仰げば(🍭)仰(yǎng )ぐほど高い(🕑)。先(🔤)生の信念は金石(🦅)(shí )の(❎)ようなものだ。鑚き(😱)れ(🚨)ば鑚き(🗡)る(💊)ほど堅い。捕(bǔ )捉しがたいのは先(xiā(🔆)n )生(shē(📒)ng )の高遠(🚫)な道だ(🚯)。前(🖨)にあ(🌺)るかと思うと、た(📌)ちまち後ろに(🏯)ある。先生(shē(🧘)ng )は順(🏘)(shùn )序を立てて(㊗)、一歩一歩(bù )とわ(🧖)れわれ(🎶)を導(dǎ(🤐)o )き、われわれの知識を(🥚)ひろめるに(🎴)は(🌔)各(⛏)(gè )種の典(🚒)籍(jí(🔇) )、文物制度を以てせられ、わ(✈)れわれ(🎿)の(🔋)行(háng )動を規制するには礼を以てせられ(🙁)る。私はそのご指導の(🗽)精(jīng )妙さに魅(🐗)せられて、やめ(🌐)ようと(🍕)して(💆)もやめ(🅰)ることが出来ず、今日ま(➿)で私の才(cái )能のかぎりをつくして努力して来(lái )た(📲)。そして今では、どう(🤳)なり先(🔔)生の道(dào )の本体をはっきり眼の(🆎)前に(📀)見(🔥)ることが出(chū(➖) )来(❇)るような気(👨)(qì )がする。しか(🏃)し、いざそれに追いついて捉えよう(⛷)と(🤡)すると、やはりどうにもならない(😮)。」
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