三四(sì )(一八一)(㊙)
こ(🏧)がれる(🏢)ばか(🐬)り、
かよう(📶)に解すること(🎖)によつ(🤗)て(📢)、本章(zhāng )の前(qián )段と(⛴)後段(🔗)との関係(💽)が、はじめて(💺)明瞭になるであろう。これは(🍮)、私一個の見解で(👽)あるが(🍢)、決(🕡)して(⭐)無(wú )謀(🎯)な言で(🤷)は(✋)ないと思う。聖人(rén )・君子・善(🎹)人(📵)の三(sān )語を(📈)、単なる人物(wù(🐑) )の段階と(🐅)見(jiàn )た(📊)だけ(💳)で(🧥)は、本章の意味(💞)が的確(què )に捉えられないだけでなく、論(🌚)語(🐺)全体の意味があいまいになるので(🗣)は(😱)あるまいか。
先師のご病(bìng )気(👗)(qì )が重かった。子(😼)(zǐ )路が病気(🌑)平(🐰)癒の(🖼)お祷りをしたいとお願いした(📤)。すると(🎢)先師が(📼)いわれた。――
「学(🍻)問は追いかけて逃(🏜)が(🐌)す(🖇)まいとするような(🈚)気(👲)持でやっ(⛩)ても、なお(🍄)取(qǔ )りにが(🥑)すおそ(❌)れがあ(😯)るもの(⛴)だ。」
○ 乱臣(chén )((🚛)原文(🏞))==この語(🔃)(yǔ )は現(xiàn )在普(pǔ )通に用いられている意味(♿)と全く反対に(🔚)、乱(luà(⏯)n )を防(fá(🌟)ng )止(zhǐ )し、乱を(😲)治め(🔔)る臣と(🈺)い(🚂)う意味(👃)に用いら(😥)れている。
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