招きゃこの胸(xiōng )
かように解することに(🛌)よつて、本(bě(📏)n )章の前段(duàn )と(💁)後(hò(🎢)u )段との(👴)関(wān )係が、はじめ(😞)て明瞭(🍷)になるで(🌪)あろ(🐥)う。これは(🍥)、私一(yī )個の見解(jiě )であるが、決(jué )し(😏)て無(➡)謀(móu )な言(yán )で(🔴)はな(🌞)いと思(🍪)う。聖人(➿)・(⏰)君(🎄)子・善人(rén )の三語を、(🔹)単(🌕)(dān )な(✒)る人物の段(duàn )階と見ただけでは(🚄)、本章(zhāng )の意(yì )味が的確(💄)に捉え(👐)られない(👋)だ(♊)けでなく、論語全体の意味(wèi )が(🆚)あいま(😦)いにな(📵)るの(📔)で(🐨)はある(📐)まいか。
○ 射・(🛒)御(🎴)==禮(🙏)・楽・射・(🕰)御・書(shū )・数(🤘)の(🍦)六芸(💇)のうち射(弓の技術)と御(車馬を(🧖)御(yù )する技術(shù(📢) ))と(⬜)は(🔡)比較(🐗)的容(ró(📁)ng )易で下等な(👴)技術とされており、とりわけ御(📹)がそうである。孔子(zǐ )は戯れに(🍼)本章(📃)のようなことをいい(🆖)ながら、暗(🌷)(àn )に自(zì )分(😑)の(⏯)本(💯)領(lǐng )は一(yī )芸一能(🦈)に秀で(🍱)ることにあるので(🐣)はない、村(cūn )人たちの自分に(🤒)対する批評は的をは(✨)ずれている、(⛰)という意味(🐵)を門人(rén )たちに(🐷)告げ、その戒めとしたもの(⛱)であろう(⤵)。
「苗(🚥)に(🥞)はなつ(🐭)ても、花(🐙)が咲か(🐆)ない(👐)ものがある。花は咲(🏯)いても実を(🌂)結ばないもの(🍨)がある(👌)。」
「せっかく道を求めてや(➖)っ(📇)て来たのだから、喜んで迎えてや(🌎)っ(⤵)て、退かな(♿)いよう(💦)にしてやり(🥫)た(🥟)い(🛶)もの(👞)だ。お前(qiá(🐾)n )たちの(⛓)よう(🦀)に、そうむごいことをいうものではない。いっ(🐳)たい、(🔕)人(rén )が自分の身を清くし(✌)よ(🥣)うと思(💹)っ(🏰)て一歩前進して来(lái )たら、そ(🚋)の清くしようと(📭)する(🐸)気(〰)持(❔)を(🌡)汲んで(🚶)や(🥂)ればい(🎨)いの(💓)で、過(guò )去の(🚸)ことをいつま(😾)でも(🔓)気にする必(🤲)要はないのだ(👬)。」
○ 誄==(🤥)死者(zhě )を哀しんでそ(🕳)の徳行を述(shù )べ、その霊前(🍦)に献(🖖)ぐる言葉(🐓)。
三六(一八三)(💀)
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