かれ(🐍)は、そのつめたい空(kōng )気(👣)の針をなぎ払はら(👁)うよ(🏸)うに、ばたばた(➰)と(🤒)部屋(wū )中にはたき(😖)をかけはじめた(🔁)。
朝倉先生は、(🥢)かつ(🔡)て次郎(láng )に、(🤒)「(😆)現在の(🏠)日(rì )本(běn )の指導層の(🕰)大(🧡)多数は、正面(🆎)からは全(quán )く(🦒)反対(duì )のできない(🏖)よ(🛫)うなことを(🥐)理由にして、自(zì )分(🐪)(fèn )たち(🕖)の立(lì )場を正当化(💒)したがるきらいがあ(🎋)るが、そうしたず(🍕)る(👂)さは、(🔬)ひ(🗄)とり(🕢)指(zhǐ )導(⏲)層だ(🐆)けに(⬆)限ら(🥂)れたこ(⏮)とでは(🎴)ないようだ(🍷)。たいていの日(😗)(rì )本(🌰)人(rén )は(✴)、何かというと、(🆚)表面(miàn )堂々とした理由で自(zì )分の行動(dòng )を弁(biàn )護(hù )したり、飾かざっ(📝)た(♊)り(♒)す(📽)る。し(🐾)か(🎻)も、それで他(tā(💬) )人をごまか(🍾)す(🦅)だけでな(〽)く(💦)、(🚳)自(🗝)分自(👤)身の(Ⓜ)良心を(👇)ごまかしている。そ(🏞)れをずるいなどとはち(🗳)っとも考えない。これはおそろ(🎟)しいことだ。友愛塾(⏸)の一(yī )つの大きな使命は(♟)、(👀)共(gòng )同生活の実践じっせんを通じて、(🍜)青(🕚)年たちを(🔃)そうしたずるさから救(jiù )い、真理に対(👢)してもっと誠(chéng )実な(😲)人間(📷)(jiā(🥟)n )にしてやることだ。」という(🕗)よう(💚)な意(yì )味のことを、(📞)いっ(🍾)たこと(😇)があっ(🥑)た(🈯)が、次郎(láng )は、(🧤)便(biàn )所(🍾)(suǒ )の(😝)中(zhōng )から(😮)、(🎾)飯(🏭)島のうしろ姿(zī )を見おく(🧠)りながら、その言(yán )葉を(🔘)思いおこし、今さらのよ(🏾)うに、大きな困難(ná(💼)n )にぶっつかった(😽)ような気がした(🙎)のだった(📏)。
「先(xiā(🦃)n )生は(㊙)、ぼくのやりそこ(😦)ない(🤡)を、(🎭)どうしてあか(💮)らさ(😺)まに(💥)話してくださらな(🎚)かったんですか。」
(👢)次(cì )郎(láng )は(🐀)、しかし、それどころではなかった(🍾)。かれ(🎶)は、も(🔳)う、先生のつぎの(🍹)言葉が、槍や(😣)りの穂(🖕)(suì )先(xiān )ほ(🌺)さ(🕓)きのような鋭さで、自分(😎)の胸にせまってい(🍺)る(😕)の(💒)を感じ、かた(🐂)く観念(niàn )の(🎐)眼をとじ(🚘)てい(🐨)たの(🍿)だ(⬛)った。
「今(jīn )朝の鐘をついたの(🚙)はだれじゃな。」
「え(🍴)え、(🈸)とくべ(🥃)つ露骨(🙄)(gǔ )ろこ(🚃)つなようです。」(🍟)
次(🗾)郎(lá(🖥)ng )は、(😹)朝倉(cāng )先生(🗣)が(🈁)、開塾最初(🔘)(chū )の朝の訓(🏣)話(👟)くん(🎀)わ(🌡)で、これほど激はげ(🌅)し(👢)い(🧔)言葉(yè(🐾) )をつかって、真正面から(😶)塾生たちに(💤)非(🎒)難(🔝)(nán )をあびせかけたのを、これまでにきいた(🔢)覚えがなかった。かれは、まだあとに残(cán )されてい(💾)る自(🏃)分への非難が、ど(⛷)んな言(🤜)葉で表(📮)現さ(🐯)れるかを、身がち(🍬)ぢまる思(sī )いで待(🔪)(dài )って(🎬)いた。
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