○ (🧢)次(原(🤡)文(wé(🍕)n ))==一般(bān )に「つ(🖤)ぎ」「第(🏣)二」の意味に解(jiě )され(🕓)て(👮)いるが、私は「途(🥡)次」な(🏳)どという(🐫)場合の「(😮)次」と同(🍠)じく、目標(biāo )に達する一(yī )歩手前の意に解した(⛵)い。
○ 孔子(zǐ )が(👓)昭公は礼(lǐ )を知(🌍)つてい(🍻)ると答えた(🥚)のは(🌅)、自分(🛶)の国(guó(🚁) )の君主のこ(⭐)とを他(tā )国の(⛪)役人(rén )の前(🗂)(qián )でそしる(🍲)のが非礼(lǐ )であり、且つ忍(⬇)びなかつ(🙄)た(🦀)か(🎽)らで(⬆)あろう(🎲)。し(👱)かし、事(shì )実(🏳)を(🛬)指摘される(👜)と(🗯)、(🌊)それ(🕞)を(🌅)否定もせ(📑)ず、また(😛)自己辯(😔)護もせず、すべて(🦋)を自分(🐝)の不明に帰(🐾)した。そこ(🙏)に孔子の面目があつたので(🏄)ある。
九(一九(🕜)三)
「道を行(🏻)おうと(🦒)する君は(🏐)大(🎹)器(🕣)で強靭な(🅰)意志の(⏳)持主で(👓)なければなら(🗳)ない。任(🌀)(rè(🌹)n )務が重大で(🗄)しかも前途遼遠だから(🔍)だ。仁(🚧)をもって自分の任務(wù )とする、何と重(💌)いではないか。死(sǐ(👆) )にいた(📻)るまでその任務はつづく(🧓)、何と遠(☔)いではないか(🔌)。」
○ 両端=(💂)=首尾(wěi )、(🐉)本末、上下、大小(🍇)、軽(😨)重(chóng )、精(📟)粗、等々を意味(💴)(wèi )す(🍛)るが、要す(🎛)るに委(wě(🧙)i )曲をつくし、懇(🎀)切丁(🐓)(dīng )寧(🥝)に教える(🐩)という(🖨)ことを(🗽)形(xíng )容して「両(liǎng )端をたたく」とい(🧒)つた(🐪)の(🏴)である。
○ こんな有名な言葉は、「三(🕷)軍も帥(shuài )を奪うべ(🤵)し、匹(pǐ )夫(fū )も志を奪(duó )う(🥕)べか(✡)らず」という文(wén )語(yǔ )体の直(🕺)訳があ(🚻)れば充(chōng )分か(🕰)も(🔢)知れない。
「道を(😂)行(háng )おう(🧣)とする(🌍)君は(🏦)大器で強(😷)靭な意志の持主でなけ(💖)ればならな(🕜)い。任務が重大でし(📜)かも前途遼遠(💶)(yuǎ(🆗)n )だか(🌤)らだ。仁(🥟)(ré(📜)n )を(🍾)もって(😠)自分(fèn )の任務とする、(🏪)何(hé )と(⏳)重いではな(😬)いか。死にいたるまでその任(🏏)務はつづ(🤨)く(🤠)、何と遠(🌍)(yuǎn )いではないか。」(🕔)
○ こういう言(🌀)(yán )葉の(✂)深(🏳)刻さがわからないと、(⛹)論(💅)語の妙(😪)味(🚐)はわからない(😬)。
九(一九三)
「有能(néng )にし(🍏)て無能な人に教えを(🏀)乞い(🈵)、多(duō )知にして(🎇)少知の人(rén )にものをたずね(🚈)、有っても無(🏔)きが如く内(nè(🤑)i )に(🥞)省(shěng )み、充(chō(📧)ng )実し(🚿)てい(🥃)ても空虚(🍠)なるが(📀)如く人(🍷)にへり下り、(📧)無法をいいかけら(🐇)れても(📪)相手(🎲)(shǒu )になっ(😏)て曲(🗓)直(📐)を争(zhē(🛵)ng )わない。そう(📽)いうことの出来た人(📰)がか(🛹)って私の友人にあったのだが。」
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