「(🍄)なるほ(🚐)ど――」
「わ(🙌)しのつもり(⛄)では、礼(💑)に違わないよう(🌨)にしてもらいた(⛵)い(⏫)、(🍗)と(👄)思った(🏫)のじゃ(💗)。」
(礼(lǐ(🎡) )にそむくわけには(😷)行かない。しかし(🏬)、(📃)無道(❓)の人に(🕛)招(🚔)かれて、たとい一(yī )日(🈳)た(😮)り(🐙)ともこれを相た(😤)すけるの(🔎)は士(🤲)の(🎠)道でない。況んや策(🕴)を以て乗じ(🏞)られる(🚱)に於てをや[#「於(🛰)て(👐)をや(🗂)」は底本では「於ておや(🏳)」(🦍)]で(🤶)あ(🦈)る。)(❄)
樊遅(chí(🔂) )は喜んだ。それはその中(📺)(zhōng )に、(🎗)「違わな(🐍)い」という言葉が見つか(🤷)っ(😩)たからである。しかし、数(🗃)(shù )秒の後に(🌄)は、(🛍)彼の頭は却っ(❇)てその(📂)ため(🔹)に混乱しはじめた(🌈)。という(🐕)のは、(🌶)さ(🌊)っき孔子のいった「違(👾)わない」と、この言(yá(🎑)n )葉の中(zhōng )の「違わない」とは(📼)、まるで意(yì )味がちがっ(🚹)ていそ(👾)うに思え(⌛)たか(👺)らである。後の場合(hé )の(🔚)「違(wéi )わない」は、第一(⏬)、父(🥦)母の存(🚝)(cún )命中のことである。それに、前後の関(🍹)(wān )係から判断して(😚)も、初(💔)一(⏬)念を貫(🤣)けという意(yì )味に相(xiàng )違な(🛤)い(🚚)。父母(💶)を亡(wáng )くしたあ(💆)との「違わな(🍑)い」とい(👯)うことが、それと(🐎)同(🥌)じ(🤵)意味(wèi )だ(🐄)とは(❄)、どうしても思(🔂)(sī )えない。言(🛒)(yán )葉(yè )が同じなだけに、彼(bǐ )はいよいよ判断に苦(kǔ )しんだ。
「違(wé(🌥)i )わ(💯)ないよ(🎹)うになさるが宜しかろう(😿)。」(🏿)
孔子は、このごろ、仲弓に対(duì )して(🌹)、そういっ(😞)た(🎺)最(👗)高(gāo )の(🆗)讃辞をすら惜(🕶)しまなくなった。
孔子は、陽(yá(🔱)ng )貨も言葉(yè(🎣) )だけでは、(👖)な(👰)か(⬛)なか(🌒)立(lì )派な(💍)ことを云(yún )うものだ(🕍)、別(bié(😇) )に逆(nì )ら(🤱)う(🐻)必(bì )要もあるま(📨)い(😁)、と思った。で即(🏤)座(zuò )に(🚷)、(🍶)
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