一九((🍅)二二(èr )四)
「しかし、わずかの人材でも、その有(yǒ(⚡)u )る無(🧞)しでは大変なちがいで(🏈)ある。周の(😢)文王は天(💍)下を(📠)三分してその(📄)二(èr )を(🛁)支配(pèi )下におさめていられたが(👕)、そ(💦)れでも(🦆)殷に臣(🌄)事(shì(🕡) )して秩(🐰)序(🚽)(xù(🔄) )をやぶられなかった。文(wén )王(wáng )時代の周(zhō(🤠)u )の徳(🐂)(dé )は至徳というべ(🔍)き(🖲)であろう(⏯)。」
「(❣)学問は追い(🎼)かけて逃がす(🚥)まいとするよ(🆓)う(🛴)な気(⛪)持でやっても、なお取り(🎺)にがす(☝)おそれがある(🐙)も(🍨)の(🍠)だ。」
○ (🕶)綱=(👭)=(🎰)これ(👁)を「網」(⭐)の誤りと見て「(💹)一(yī )網(📳)打(➕)尽」の意味に解する説もある。しかし、当時の魚(yú )獲法(🎇)(fǎ )に、大綱(🔁)に(😦)たくさんの小綱(📹)(gāng )をつけ(🍵)、(💛)そ(📏)の先(xiān )に釣針をつけて、(🛋)それを水に(🗜)流す方法があ(🎊)り、それを(📠)綱(🍱)といつたとい(🚲)うの(🦕)が正(🕳)しいようである(🥠)。しかし、いずれにしても、(🐀)本(💭)章(♎)の(🌿)結局の意味に変(🚉)りはない。
互(✝)(hù )郷ごきょうという村の人(rén )たちは、お話にな(📒)らないほど(💗)風(😔)(fēng )俗が悪かった。ところがその村の一少(💎)年(nián )が(🛶)先師に入門をお願(Ⓜ)い(🌪)して許されたので(🌷)、(🤷)門人(rén )た(🚚)ちは先師(🎟)の真意を(🎖)疑った。する(🥛)と、(😡)先師は(🐎)いわれた。――(🌍)
○(🎂) (🍟)聖人・君(jun1 )子(zǐ )・善人==孔(kǒng )子の(🥞)いう聖人(rén )・君子は(🤪)常に政治(😰)と(🧤)い(🔠)う(⛵)ことと関(🍉)(wān )係(🎤)が(✨)ある。現に政(zhèng )治の任に当つてい(🏡)ると否とにかか(🈁)わら(🏟)ず、完(💕)全無欠な徳と(🥘)、自由無碍な(🛥)為政(🍾)能(🌊)力をも(🏨)つ(🐑)た人が「聖人」であり(😖)、それ(🌀)ほどで(👅)は(⬛)なく(🌝)とも、理想と識見とを持(💚)ち、常(cháng )に(🦍)修徳にいそし(🚤)んで為(wéi )政(🚧)(zhèng )家として恥かしくな(🎗)い人、少くとも政治に(🚵)志して修養(🚆)(yǎ(🗽)ng )を(💻)つんでいる(⛲)人、そういう人が「君子」なの(🤗)である。これに反して、(💨)「善人(ré(😅)n )」(🤳)は必(🏡)ずしも政(🎒)治と関係(xì )はない。人間と(🛍)して(✳)諸徳のそな(🔇)わつた人という(📝)程度の(🏻)意味で用いられている。
「(🤜)もとよ(🕢)り天意にかなった大(dà )徳のお方(👻)で、まさ(🖊)に聖人(rén )の域に達し(🔛)て(🤞)おられま(🔐)す(🤼)。しかも、そ(🗡)の上に多能でもあ(🧟)られ(📈)ます。」
子(🍸)(zǐ )路(⛱)がこたえた。――
とあるが(💵)、由(yóu )の顔を見ると私には(🧓)この詩(shī )が思い出さ(🗾)れる。」
○ この章(zhāng )は(🦊)、(🙋)い(🚲)い音楽が今はきかれないと(🚱)い(🔤)う孔(🦍)子(😼)のなげきでもあろ(🍀)うか(🏥)。―(🤩)―(😥)諸説は紛々として(👿)い(🔑)る。
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