孔子(⤵)は(🏝)、(🆒)自(zì )分のまえに、(🤯)台にのせて(🥊)置(zhì )かれた大きな(🤣)豚(🏘)の(🆒)蒸(zhēng )肉(📃)むしにくを眺(😸)めて(🏻)、眉(méi )をひそめた。
これも(🥂)別にむ(🐷)ずかしいことではない。子游(yóu )にいささか無作(🌘)法なところがあ(🤞)るのを思い(💝)合せ(😱)ると、孔子(♓)の(💀)心持もよ(🛑)く(🍇)わ(💌)かる。
「礼は簡に失し(🤔)てもならないが(📟)、また過ぎてもな(💚)らない。9(🔸)過ぎたるはなお及(🌶)(jí )ばざるがご(☕)としじゃ。人(🍌)間にはそ(🎠)れぞ(🙈)れに分とい(🌸)う(⏸)ものがあるが、その(☔)分を上下(✡)(xià )しないところに、礼の正しい相が(♈)ある。分を(🎾)越えて(🖖)親(🏖)を祭るのは、(🎲)親の靈をして(🕴)非(fē(⛪)i )礼を享(⛴)うけしめ(📉)ることにな(🏷)るのじゃ。のみならず、大丈夫の非(⛳)礼はやが(🏧)て天下を紊(📔)(wěn )みだ(🕉)るもとになる。親(qī(📲)n )の靈(líng )を(👗)して天(💅)下を紊(wěn )るような非(fēi )礼を享(🐶)けし(🚤)めて(💷)、何が孝(🏮)行(háng )じゃ。」(🛬)
「平素(sù )敬(🐧)慎の心を以(yǐ )て万事(shì(📻) )を裁量しつつ、(🧢)しかも事を行うには(🤱)大ま(🥖)か(✨)でありたいと思(🕛)(sī )います。そ(🍰)れが(⛲)治(zhì )民の要道で(⌚)はあ(🕹)りますま(🔹)いか。平(🐑)素も大(dà )まか(🧣)で(🚾)あり、事を(👂)行うにも大まかであると、とか(🛄)く放(🍟)慢に流(🏗)(liú )れが(🛤)ちだと思いま(🖥)す(🔆)が…(🥧)…」
「やはり云えな(🐉)いのか。じゃが、わしには解ってい(📋)る。」
(🏀)孔(kǒ(🛢)ng )子は、(😌)默(⤴)っ(🕖)てう(📛)な(🍫)ずいたぎりだった(🍓)。仲弓はも(🍤)の足(zú )りなかっ(🌝)た。だが、(🤺)仕方(♿)な(✏)しに、それで引きさが(🔮)る(🕐)ことにした。
だが、こうし(🕸)た彼(🧀)の努力も、心(xī(📒)n )境の幼稚な(🍐)門人たちに(👥)は何(hé )の利目(👂)もなかった。彼等(dě(💲)ng )には(🍷)、(🍑)天(tiān )命が何だか、仁が何だか、まだ皆目見(🕐)当がついていなかった。彼等は、ただ仲弓(gōng )にいくらかでもけ(🤛)ちをつけさ(❎)えすれば、自分たちが救われ(🍩)るような気(🚄)がするのだっ(🌗)た。こ(🙊)ん(🖼)な種類の(⚾)門(🐋)人たち(🔡)に対(duì(😼) )しては、さすがの(🉑)孔子(zǐ )も(📂)手がつけられない(⛳)で、い(🛷)くたび(⛷)か絶(💑)望(👐)に似た気持に(🕴)さえ(🔍)なる(🥜)ので(🖍)あっ(🚺)た(🏬)。
「(🐜)君(jun1 )は、奏楽の時(💚)になると、いつも(🤘)わしの顔色(sè )を窺(kuī )わずには(🐪)居れ(👺)ないのではないかな。」(😕)
「(🈵)救世済(jǐ )民(mín )の志(zhì )を抱き(🐖)、国事に尽したいと(🤒)希望しな(🦎)がら、いくら機(🏧)会(🗼)があっても出(😆)でて仕えようとし(♐)ない(🤴)のは、果して知者(🍝)と云(yún )えましょうか(😴)。」(🛀)
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