○ 射・御==禮(lǐ )・楽・射・(🐈)御・書・数の(🖐)六芸のうち(🕶)射(🎓)(弓(gō(➰)ng )の技術)(💺)と(👁)御(車馬を御する技術)とは比較的容易(yì )で(📢)下等な技術とされて(🌭)おり、(🌏)とりわ(🛬)け御がそ(🚺)う(👨)である。孔子は戯(🤼)れに本章(📄)(zhāng )のような(🍕)ことをいいながら、暗に自(zì(🥎) )分の(💖)本(🔉)領は(🍟)一芸(yún )一能(néng )に秀(🍶)(xiù )で(💲)る(😥)ことにあ(🔳)るのではない、村(🏡)(cūn )人た(🉑)ちの自分(💔)(fèn )に対する批評(💣)は(🎗)的を(💴)はず(🤯)れている、という意(yì )味を門人たちに告げ、その戒めとしたもの(👵)であ(🥇)ろう。
子(🔂)貢が先師(🥨)にいった。――
○ (🎧)これ(🈺)は(➿)孔子晩(wǎn )年の(🆗)言葉に(🐅)ちがいない(🏥)。それが単なる(🗄)無(🧦)(wú(💄) )常観(👜)か、過去を顧みての歎(🎌)(tà(🚬)n )声か、或(🍽)(huò )は、(🏎)たゆみなき(🏩)人(👚)(rén )間(jiā(🔟)n )の(🛏)努力を祈(😕)る声(🐵)かそもそもまた、(🙍)流転をとおして流(liú )るる道の(🥥)永遠性を讃(🆕)美(mě(🚇)i )す(📮)る言葉か、(🐖)それは人(rén )おのおの自らの心(🍼)境に(👽)よ(🥒)つて(🔯)解するがよ(😻)かろ(🍮)う。ただ(👣)われわれは、こ(♊)うし(🌔)た(🐥)言(yán )葉の裏(🤝)付けによつ(🦃)て、孔(🔟)子(🏔)(zǐ )の他の場合の(🍔)極めて平凡(fán )らしく(🏵)見える言葉が一(yī )層深(🔛)く(🦀)理(🎴)(lǐ )解されるであ(🧥)ろうことを(📞)忘れてはな(🕍)らない。
「流転の相すが(🚉)たは(🍙)こ(🚎)の(🙁)通りだ。昼と(🍦)なく夜と(🌩)なく(😯)流(🍡)れてやまな(📬)い。」
「惜しい人物(🖥)だった(👬)。私(🛥)は彼(🚽)が進(jì(🎧)n )んでい(🤹)るところ(🔤)は見たが、彼が止まっていると(🏣)ころを見たことがなかった(👇)のだ。」
よきかなや、
一(yī )七(二(🐪)〇一(yī ))
「由ゆう(🚜)よ、お前のこ(🤜)しらえ事も、(🏥)今にはじまったことでは(⏫)ないが、(🔝)困ったもの(🚉)だ。臣下(xià )のない(🐫)者(🍁)がある(✒)ように見せかけて、いっ(🌄)た(👇)いだ(🎳)れをだま(📈)そうとするの(⬇)だ。天(🍰)(tiā(🦑)n )を欺こう(💝)とでもいうのか。それに第一(🏨)、(🦑)私は、臣(🥋)下の手(shǒu )で葬ってもら(🏦)うより、(🏕)むし(🕣)ろ二三人(rén )の門人(💉)(rén )の手で葬って(🥪)もらいたいと思っ(🧠)ているの(☝)だ(🦕)。堂(táng )々たる葬儀をし(✈)てもらわなくても、まさか(👊)道ばたでのたれ死(sǐ )した(🖖)ことに(🍖)もなるまいでは(🥢)ないか。」
「(👒)堯(😺)(yáo )帝(dì(💌) )の(📦)君徳は何と大きく、何(🍎)と荘厳な(🎅)ことであ(🌊)ろう。世に真に偉大(dà(👼) )な(🎷)も(🔖)のは天(tiān )のみで(😝)あるが、ひとり(🙈)堯帝(🐻)は天(🔕)とその偉大さ(👭)を共にしている(😹)。その(♊)徳の広大(dà )無辺さは何(hé )と形容(róng )して(😮)よいかわか(🏍)らな(😡)い(🥧)。人は(☝)た(😗)だその功(🏭)業の荘(👜)厳さ(🛐)と文物制(🖱)度の(🔕)燦(càn )然(rán )たるとに眼(👼)(yǎn )を(🚬)見(jiàn )はるのみである。」
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