花咲きゃ(📭)招く、
○(💉) 舜は堯帝に位(wè(🏌)i )を(✒)ゆ(🔬)ずら(♿)れた聖(👛)天子。禹(😽)は舜帝(dì(🕥) )に(🙌)位をゆ(🐧)ずら(🛹)れ(♒)、夏朝の祖(😥)とな(⏹)つた聖王。共(🕌)に無(wú )為にして化(🏮)するほ(🔅)どの(🐏)有徳(dé )の人であつた。
(🍥)曾(céng )先生が(📹)いわれた(🛴)。――
かよ(🏍)うに解す(🌹)るこ(🔇)と(🐕)によつて(💔)、本章の前段と後段(🥚)(duà(🙃)n )との関(🌜)係(🗞)(xì )が(😉)、は(👙)じめて明瞭にな(❄)るであろう。これ(🚑)は、私(📆)一個の見解であるが、決し(🐬)て無(😢)謀な言で(🦍)は(🍄)ないと思う。聖人(⛲)・君(jun1 )子・(👍)善(🌑)(shàn )人の三(💯)(sān )語を、単なる人(🗃)物の(⬇)段階(💴)と見ただけでは、(🎴)本(👋)(bě(⛰)n )章(🦉)(zhāng )の(🍦)意(👜)味が的(🕗)確に捉えら(⛵)れないだけでな(💇)く、論(lùn )語全体の意(👌)味があいま(🔰)い(🍚)になるので(🥄)はある(🍤)まい(🧒)か。
先師が道の(🐻)行われないのを歎じて(🚞)九夷き(🍚)ゅういの地(dì )に居(jū(🐵) )をうつしたいといわれ(🔘)たことがあっ(🤱)た。ある人がそれを(🕧)き(🏟)いて先(xiān )師(👯)にいっ(👴)た。――
○ (🙆)こういう言葉の深刻さがわか(🏙)らな(🆖)いと(🧤)、論語の妙味(🈶)はわからない。
「鳥は死ぬま(🤳)えに悲しげな声で鳴き、人は死(sǐ )ぬまえに善言を吐く、と申し(🍄)ます。これから私の申上げますことは、私(sī )の(📦)最後の言葉でございま(🚳)すから、(👓)よ(😩)く(🏂)おきき(🕸)下(xià )さい。およ(❎)そ(👣)為政家(🧔)が(⛏)自(zì )分(fèn )の道とし(🎒)て大切(⤴)にしなければならないことが三つあり(🏓)ま(🚆)す。その第(dì )一は(🛎)態度をつつしん(🐤)で粗暴(⬅)怠(🐼)(dài )慢にな(🤖)らないこ(🔎)と、(🚕)そ(💛)の第二は顔色を正しくし(🚆)て信(✳)(xìn )実(🛏)の気持(chí )があ(✌)ふれること、その第三(sā(☕)n )は、(🖥)言(yán )葉を(🛣)叮(👡)重にして(🔘)野卑不合(💟)理にならな(🏕)いこと、これ(⛑)であります。祭典の(⏫)お供物(wù )台(tái )の並(bì(🚒)ng )べ方(fāng )など(🍚)のこまかな技術上(shàng )のことは、それぞれ(🐚)係(xì(🕔) )の役人(rén )がおります(🖇)し、一々(🌇)お気にかけら(🤓)れなくとも(🧓)よいことでございます。」
○ (🍢)天下==(🌐)当時(shí )はまだ(🤮)殷の時代(🗝)で。周室の天下(xià(😪) )ではなかつたが、後に天(🐆)下(xià )を(📛)支(zhī )配した(🆓)ので、この語が用いられたのであろう。
七(❔)(二(😢)一二)(🥣)
一(yī )四(一(🈹)九(㊗)八)
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