一五(二二〇)
「そういうこ(👮)とをしてもいいものかね。」
かように解するこ(😄)と(🍓)によつて、本章の(🌽)前(qián )段(duàn )と後(🐈)段(duàn )と(📃)の(🕧)関係が、はじめて明瞭(🧦)になるで(🔮)あろう。これは、私一個(🧘)の見(❣)解であるが、決し(🧑)て(🏤)無謀な(🚬)言(🧗)ではないと思(🎖)う。聖(🤴)人(⚽)・君子・善(shàn )人の三(🥂)語を、単なる人(🏜)物の段階と見(🔘)ただけで(🤕)は、本章の意(🌅)味(wèi )が的(🅿)確に(🐝)捉(🌠)えられな(🥋)いだけでな(💷)く、論(lùn )語(👞)全(💃)体の意味が(😇)あいま(🚃)いになるので(🙉)はあ(👤)る(〽)まいか。
「禹は王(🌹)者と(🐭)して完全無欠(qiàn )だ(😨)。自(zì )分(fè(🔫)n )の飲(yǐn )食を(🌷)うすく(🚬)してあつ(🈚)く(🙍)農耕の神を祭り、自分(fèn )の衣服(fú )を粗末にして祭服を(🚻)美しく(🚷)し、(🐓)自分の宮(💓)(gōng )室(shì )を質素に(🐿)して灌漑水路に力を(🔤)つくした。禹は王(🤱)者として完(🕢)全無欠だ。」(🏸)
「(🧢)昭公(gō(🚎)ng )しょうこうは礼を知(🔇)っ(♋)ておられましょうか。」
「社会(🔺)(huì(🏢) )秩序の(🕘)破壊(🐎)は(🗯)、勇(yǒng )を好(🔀)んで貧(🈺)に(🤷)苦(🌷)(kǔ )しむ(🚘)者によってひき(👩)起(qǐ(🛄) )されがち(🏣)なも(⛳)の(🐋)である。しか(🥡)し(🈳)また、道にはずれた人(🎴)を(😉)憎み過(🔝)ぎることによってひき起(🚦)さ(🛩)れることも、忘れてはなら(🖇)ない。」
「学(⚡)(xué )問(wèn )は追(zhuī(🚾) )いか(🌇)けて逃がす(🌛)まい(😯)とする(⏮)よ(🎚)うな気持でやっても、なお取りにがすおそれがあるもの(🐳)だ。」
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