「ええ、結局(🕗)は一(yī )人(〰)(rén )一人の問題(➕)じゃないでし(🍖)ょうか。」
「(🔣)はあ。しか(♊)し、それに(⏪)は、先生(🦅)のほ(🖨)うから(🈴)もい(🤛)くらかの強制(zhì )を加えて(🦎)いただ(🔡)か(🏁)ないと(📴)――」
道(🚖)江という(🌼)一(🈂)女(nǚ )性が(🍖)、間(🍒)もなく、自分(🏸)(fèn )の(🥫)目のまえに(🔪)現われ(📀)るとい(💝)う小(xiǎ(👨)o )さなできことの予(🦏)想、――大きな人間(jiā(🧕)n )社会(huì )の運行(🎊)うんこう(⤴)の中(zhōng )で(🌠)は、まっ(🍮)たくどうでもい(🤶)いよう(🐪)な、(💧)そうした小(xiǎ(🛁)o )さなできごと(👄)の予(🌲)想(📅)よそうが、どうしてこれほ(🐧)ど(🍖)ま(🚥)で(♑)に自分をま(⚡)ご(🌯)つか(🥃)せ(👷)、(Ⓜ)自分の不断の心の修(🚄)練を(🚷)無(🕊)力(lì )にす(📼)るのか。ど(🔸)う(🕎)して、現在(zài )友(🐚)(yǒu )愛(😍)塾(shú )におおいかぶさっ(💅)ている(👐)深刻な問題(📻)以(🌟)上に、自分の心をなやますの(🌐)か。女性(🕛)とは、恋愛れんあいとは、い(🍅)ったい何だろう。それ(👠)は、これまで(🚞)自(🍑)分が考え(📳)て来た人間(😿)(jiān )生(🎩)活(💓)の秩序とは、全く次(🌺)元のち(🍌)が(💄)った秩序(xù )に属(shǔ(🍠) )する(💟)ものだろうか。
奕堂(🔂)和(🕒)(hé )尚(shàng )は聞き(🚢)おわって、いかにも(🤷)うれし(💿)そう(🤽)にうなずいた。そして、(🕟)ま(🏩)だどこかに漂ただ(🏜)よっていそうな鐘(🎨)の音(yīn )を(😔)追い求(qiú )めるように(🏛)、ふた(👓)たびしずかに眼をとじた。
「そうか(💌)ね――(💑)。」
次(cì )郎(lá(🌤)ng )は大河(🍯)の顔(😂)を見(jiàn )る(🍐)と、救(🐈)われ(😘)た(🏦)よう(🚐)な、こわいような、変な気になり(🚺)なが(🕎)ら、つとめて平静をよそおっ(🦌)て(➰)たず(🤗)ねた。
「いや、そうで(💔)はある(📇)まい。世(shì )の常(🛏)の心(⏯)では、あ(🏥)あ(🤙)はつ(🐼)ける(🏛)ものではない。わしの耳に(💸)は、(🦄)そのまま仏界(⛩)ぶつかいの妙音み(🦊)ょうおんともきこえたの(❤)じゃ(⚡)。鐘を(🖨)つくなら、(📓)あのようにつ(🏌)き(🏤)たいものじゃ(🤾)のう。何も遠(💞)慮えん(🤓)り(🚩)ょ(🤥)すること(💍)はない。みんな(🙆)の(📉)心(🐒)得にも(🐁)なるこ(🆕)とじ(🌺)ゃ。かくさず(🏑)、そなた(👊)の気(qì )持ちをきかせてはくれま(🌗)いか。」
「(🐳)新(🦗)(xī(🏴)n )参(cān )しんざんの小(🆙)僧(🤗)こぞうでございます。」
かれら(🖖)の大多数は、まだむろん、(🧡)人間生活にとっ(👠)ての自(😔)由の価値や、(🤜)そのき(🗄)びし(🍂)さについ(🏈)て(🍕)、ほんとうに目を覚(🐼)さま(🕶)してい(🍬)たわけでは(😂)なく、友愛(🔢)塾(shú )というところは一(📩)風変(🔖)わった指(🤙)導をや(🏃)るとこ(🌫)ろ(📚)だぐらいにしか考えていなかっ(⬇)た。しかし、(🚙)それにしても、そうした言(🈲)葉が、しだい(❄)にかれらの間(🏤)にとりかわされるようになったとい(🤨)うことは、たし(🛶)かに一つの進(🐷)歩で(🔎)あり、混(👮)乱と無(🦁)秩序むちつじょ(🦇)の中で、不(bú )十(shí )分なが(🏚)ら(🥃)も、何か自主的(🙈)創造的な(🚡)活(huó )動(dòng )が始まっている(🚔)証(zhèng )拠(jù )しょう(🙆)こには(🧛)ちがいなかったのである。
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