先師は(🛁)、誰か(👭)といっしょに歌をう(🌒)たわれる場合、相手がす(😴)ぐれた歌い手だと、必ずその相手(shǒ(🦃)u )にく(🚠)りか(🏯)え(🏩)し歌わせて(🗳)から、合唱され(🥪)た(🍵)。
「修(xiū )行とい(❄)うものは、た(🍮)とえば山(shān )を築くようなもの(🚥)だ。あと(🎮)一簣もっこ(🚌)というところで(🏺)挫折しても(🤼)、目(🏥)的の山(🔱)にはなら(❣)な(🎖)い。そしてそ(🕦)の罪(🖕)は自(🕍)分に(🐿)ある(😻)。ま(🆎)た、た(🏭)とえば地(🚖)な(❌)らしをするようなも(👟)のだ(😟)。一簣も(😹)っ(🍱)こで(🐋)もそこにあけたら、それだけ仕事がはか(🎛)どった(🐶)ことになる。そ(🤭)して(📝)それは自(zì )分(fèn )が進(jìn )ん(📥)だ(🌭)のだ(🤬)。」
一(🎢)四(🌍)((🗑)二一九(🙉)(jiǔ ))
○ 摯==魯(🥈)の(🔣)楽官ですぐ(🚧)れ(🚘)た音楽家(🛬)であつた。
ひらりひらりと
○ 子貢(💖)は孔子(zǐ )が卓越した徳と政(🍤)治(👾)能力とを持(chí(🧥) )ちなが(🧕)ら、いつまでも野(yě )に(🎳)あるの(💻)を遺憾として(🚡)、か(㊙)よう(🍵)なことをいい(🥎)出したのである(🍚)が(📟)、子貢らしい才(cá(📺)i )気のほとばしつた表現である。それに対(duì(🐏) )する孔(kǒng )子の答(dá )えも、じようだ(🌞)んまじり(🦏)に、(🔄)ちや(🆕)ん(🧥)と(🚈)おさえる所はおさ(🏪)えているのが面白い。
○ 子(zǐ )路(lù )の祷(dǎo )りは(🕉)、(💮)謂(🌺)ゆる苦(🔉)しい時の神(shén )頼みで、迷(⏲)信的祈(⛸)祷以上(shàng )のもの(🐟)で(👉)はな(😧)い。そ(🚛)れに対(🔷)(duì )して孔子は、(🌨)真の心(xīn )の祷り、つまり(🐰)天地に恥じない(🤾)人(🌭)間(jiā(🏁)n )としての精(🥂)進こそは(🌵)、幸(🤡)福に到る道だ、(🚖)とい(💁)うことを説いた(🛫)。孔子(zǐ )の(🍞)教えには宗(🚏)教が(🤩)ない、と(🐟)よ(⛳)くいわれるが(🆚)、(⛺)「天」(🍟)と(🉑)い(👟)う言葉は、孔子(zǐ )によつて常に宗教(jiāo )的(🔽)な意味(wèi )に使(shǐ )われて(👋)いるのである(🐪)。
「何(🚖)という荘厳(✏)さだろう(🎭)、舜(🎋)しゅ(🙎)ん帝(dì )と禹う王(📤)が天下を治めら(⬇)れたすがたは。しか(💔)も両者共に政(zhè(⛄)ng )治には何のか(🧙)かわり(🏨)もないかの(⛩)ようにしていられ(🕚)た(🐭)のだ(🎋)。」(🦋)
「音楽が正(🎎)しくなり、(🈲)雅がも頌しょうもそれぞれそ(📄)の所を得て(🧡)誤用(🏝)されないようになったのは、私(sī )が衛か(🎳)ら魯(😏)に帰って来(lái )たあとのことだ(🆔)。」
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