2 仲弓(gōng )仁(📭)(rén )を問う。子曰く、門を(📒)出(chū )でては大賓(🍲)(bīn )に(⛔)見(jiàn )ゆる(❇)が如くし、民(mín )を使うには大(dà )祭に(📚)承くるが如くせよ。己の欲(🎛)せ(💼)ざ(🗒)る所は人に施すこと勿(wù )れ(🔑)。邦に在りても怨なく、家に在(zài )り(💑)て(🥪)も怨(yuàn )なからんと。仲弓曰(🚏)く、雍不敏(⏰)な(🛩)りと雖(🎅)(suī(🏤) )も(📠)、請う斯の語を事とせんと(顔淵篇)
「全く(📺)珍ら(🍹)しい(👅)牛じ(🍢)ゃ。しかし血統が悪くては物に(🏪)な(🌶)るまい。」
樊遅は喜(🌇)ん(💚)だ(💹)。それはその(🕵)中に、「違わない」と(👉)いう言(✉)葉(yè )が見つか(🈷)ったからである。しかし(🦐)、数(shù )秒の(🦍)後に(💶)は、彼(bǐ(🤜) )の頭は却っ(🥈)てそのために混(🚥)乱(luàn )しはじめ(🔙)た。という(🤫)のは、さっき孔子(🐙)のい(📒)った「違わない」と、この言(⚫)(yán )葉の中の「違(wéi )わ(🥚)ない(🍹)」(🎬)とは、(🌊)ま(🤛)るで意(💬)味(wèi )がち(😗)がっていそうに(😐)思(sī )えた(🎹)から(😾)である。後の場合の「違わ(🌄)ない」は(🆘)、(🥎)第一(📄)(yī )、(📃)父母(mǔ(🥊) )の存命中の(🔋)ことであ(🚭)る。それ(🦗)に、前後の関(🤝)係から判断(duàn )しても(👲)、(🐅)初(🥤)一(yī )念を貫け(🕘)とい(✈)う意味(🎒)に相違(🅿)ない。父母(🐠)を亡(wáng )く(💆)したあと(🕌)の「違(🤔)わない」ということが、それと(📴)同じ意味だと(🔶)は(🌐)、どうしても思えない。言葉(🔔)が同じ(😧)な(🌑)だけ(🍚)に、彼はいよいよ判断に苦しんだ。
孔子(🚅)は踵(zhǒng )をかえ(📜)した。そ(📗)して、赤毛(máo )の(🕌)牛を指さ(🚲)しながら(🙅)、再びいった。
「そ(🎣)れは、(💓)もう度々(😖)のこと(🏵)で、私と(💧)しても考えずには居れません。」
孔子はそれに頓着(zhe )なく(♌)、
彼が(🌙)孔子を送り(✍)届(⏱)け(📚)たあと、す(🚍)ぐその足で(🤛)孟懿(yì )子を訪(🙅)(fǎng )ね(♓)たのはい(🏜)うまでもな(📊)い(📹)。そして(🗯)、もし孟懿子(zǐ(🍔) )が(💛)、自己(jǐ )の権勢を誇(kuā )示するためでなく、真(🤲)(zhēn )に死(✌)者の霊に奉仕し(🦀)た(✂)い(📣)一心(🤳)から(🌫)、(📩)祭(jì )典を行(📜)おう(🤡)としていたのだ(🎒)ったら、樊遅(chí )の(😌)この訪(🅱)問は(😺)、彼にとって、す(👑)ばらしい(🧖)意(🍃)義をもつことに(🗼)なっ(👜)たに(🐔)相違(👂)ない。しかし、そのこと(🤜)について(👟)は、(🙊)記録(lù )はわれわれ(🍇)に何事も(👾)告げてはいない。
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