「比類(💬)のない徳を身(shēn )に(🦊)体して(💶)いながら、国の乱れるのを(😠)傍(🏴)観し(💜)ているのは(😴)、果(🖤)(guǒ(🔉) )して仁の道に叶いま(🛅)しょう(🧞)か。」(🚙)
(なる(🏆)ほど孔子は音楽(lè )の理論(🏽)に(🖇)は長(zhǎng )じ(🆑)てい(🍮)るだろう。しかし(📫)、(🙎)実(shí )際楽器(🆘)を(🏓)握って(🧑)の技術にかけ(⏬)ては、何とい(👷)っ(👅)ても自(🏚)分の方が玄(🤣)人くろうとだ。)(🤗)
次は子游に対す(🔳)る答(dá )えであ(🌾)る。
仲弓(🐙)(gōng )は寛仁(🐪)大度で、(👻)ものにこ(🌽)せつ(🛩)か(🆗)ない、しかも、徳行(🎯)に秀でた高弟の一(🙎)人なので、(🚅)そ(🥡)れがまるで当っていないとはいえなかった。しか(🖖)し、(💪)それ(🌏)にしても、(💋)讃めよう(🔎)が少(🥀)し大袈(🌄)(jiā )裟すぎはしないか(🧣)、といった気分は(🤗)、(😝)門人たちの誰の胸にもあった(🔛)。
(♈)孔子は答(dá )をうな(🐪)がした。しかし樊遅はもう一度「はあ(⛴)。」(💽)と答えるより(✖)仕(🐲)方(fāng )がなか(📅)った(🐋)。
「随分歩(🏵)(bù )い(🎀)たようじゃ。そろ(🔶)そろ帰(guī )る(🙌)としようか。」
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