○ (♑)原文の「固」は、(♓)「(🚝)窮屈」(👚)でなく(🐭)て「頑固」だ(🧝)という(🎋)説もある。
二一(二(🗃)二六(liù ))
花咲きゃ招く、
○ こういう言葉(🚶)の深刻さがわ(💢)からないと、論語(🐁)の妙味は(🐡)わ(🏟)か(🥤)らない(🦆)。
○ これ(📧)は孔(🔇)(kǒng )子晩年(nián )の言葉に(🐙)ちがいない。そ(🤨)れが単なる無常観か、過(🎓)去を顧みての歎(tàn )声か、或は、たゆみ(🔋)なき(✊)人間の努力を祈る声(🚧)かそ(👋)も(🛄)そもま(📥)た、流転(zhuǎn )をとおして流る(🦑)る道(♋)の永遠(🙎)性を讃美する(👘)言葉か、それは人(ré(🔻)n )お(🈲)のおの自らの(💹)心(💛)境(jì(🤷)ng )によつて解(jiě )する(🌎)がよか(🌯)ろう。た(🤐)だ(🐄)われわれは、こ(🎥)うした言(yán )葉(🦅)の裏(lǐ )付(fù(🈂) )けによ(⏹)つて、孔(kǒng )子の他(tā )の場合の極め(♋)て平(píng )凡らし(🎷)く見える言(yán )葉が(🙄)一(🌁)層(🤣)深く理解される(⛷)で(🧛)あろう(🍜)こ(🧟)と(🥘)を忘れてはな(👑)らない。
○ 綱(🤐)==これを「網」(⏰)の(🤱)誤りと見(jià(🧀)n )て(🥣)「(💬)一(🌸)網打尽(♿)」の意(yì )味に(🏷)解(🚓)する説もあ(📣)る。しかし、当(🔡)時の魚獲法に、大綱(👳)に(🆒)た(💸)くさん(🚯)の小(xiǎo )綱をつ(🐜)け、そ(🥤)の先に釣(diào )針(🐍)をつけ(🌧)て、そ(🌫)れを水(🎮)に流す(⏺)方法があり、(⚡)それを綱といつたとい(🐔)うのが正しいよ(💎)う(📀)で(👏)ある。しかし、いずれにしても、本(běn )章(⭕)(zhāng )の結局(📽)(jú )の意味に変りはない。
とあるが、もう私も安心(🕶)だ。永(yǒng )い間、おそれつつ(🦓)しん(😮)で、この身をけ(🔙)がさないように(😠)、どうやら護(hù )りお(🕯)おせて来た(🌯)が、こ(🎓)れで(☝)死ね(🌶)ば、もう(📮)その心労もなく(😱)なるだろう。ありがた(👍)いこ(🤢)と(🍏)だ。そうではないかね(🖍)、みんな。」
「せっかく道を求めてや(🤰)って来(😝)たのだ(🌶)か(🙄)ら、喜(xǐ(📝) )ん(🏃)で迎えてやって、退(🍊)かない(🥟)ようにしてやりたいものだ。お前た(🛎)ち(🌊)の(🗨)よ(🍳)うに(🕵)、そうむごいこと(🛶)をいうものではない。いったい、人が自(🤑)分の(📗)身(shēn )を清くしようと思って一(yī(🍒) )歩(bù )前進し(🐤)て(😒)来(lái )たら、その清(🤛)くしよう(🌑)とす(📒)る気持(💋)を汲んでや(🐉)ればいい(🥪)ので、過(guò(🥏) )去(🚪)(qù )のこと(🛳)をいつまでも気に(🥞)する必要はな(⏱)い(🧗)のだ。」
先(xiān )師はそれだけいって(🕸)退(🕴)かれた。そのあと司敗は(❓)巫馬期ふばきに(😶)会(🥩)釈し、彼(bǐ )を自(zì(💒) )分(🏣)の(✅)身近かに招(🏷)い(🔒)てい(🐆)っ(🔀)た。――。
一一((⤵)二一六(liù ))
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