おののく(🏋)ここ(🎓)ろ。
「人(😵)材は得(dé )がたいという言葉が(🐋)あ(📜)るが、それは真実だ。唐(🈲)とう・虞ぐの時(shí )代(dài )を(🌙)のぞいて、そ(👩)れ(📜)以後で(🤐)は、周が最も人材(cái )に富(fù )ん(🌮)だ時(shí )代(dài )である(🅿)が、そ(👑)れでも十人に過(🦍)ぎ(🍓)ず(🥃)、しかもそ(🕛)の十(📲)人(ré(🐌)n )の(🏵)中一人は婦(📰)人(👼)(ré(🕹)n )で、(⬜)男子の賢(🧚)臣(ché(🌋)n )は僅(🛑)かに九人にすぎ(🈯)なかった。」
○ 鳳(fèng )鳥(niǎo )==鳳(🍅)凰。麒麟(🏌)・亀(🤣)・竜(📁)(néng )と共(🔤)に四霊と(😸)称(chēng )せられ、それらが現われるのは聖(🎸)(shèng )王出現(xiàn )の瑞祥(🏔)だと信ぜられ(🖍)ていた。
「(🏮)もとより天(🤱)意(yì )にか(🧡)なった(🚢)大徳のお方(🔻)で、まさ(💙)に聖(🏃)人(📥)の(🐕)域に達(🍣)(dá )しておられます。しか(🎪)も、その上に(🌿)多能(💰)でもあら(👢)れます。」(🆑)
「堯帝(🧓)の君(👶)徳(🎄)は(🈴)何と大きく、何と荘厳(yán )なことであろ(🔋)う(🧡)。世(shì )に真に(🎬)偉(wě(🎇)i )大なものは天のみであるが、ひ(😑)とり(🐈)堯帝(📚)は天(tiān )とその偉大さを共にしている。その徳(🍣)の広大無辺(fǎ(🎯)n )さは何と形容してよいか(🆎)わからな(🎆)い。人はただその(💍)功業の荘厳さと文(wén )物制(zhì )度の燦(càn )然た(🔐)るとに眼を見はるの(🌖)みである。」
おのの(🕡)くこころ。
先師のご病気(📺)が重かった。子路が病(🥄)気平(píng )癒(yù )の(🏟)お祷り(🗾)をしたいとお願いした。す(🐛)る(🕊)と(🌡)先師がいわれた。――
かよう(⛑)に解すること(🍡)によつ(🦊)て、本章の前段と(🦌)後段と(🏸)の関(😭)係が、(🙇)は(🎴)じめて明瞭になるであろ(📄)う。これは、(👡)私(sī )一個の見(jiàn )解(😥)で(🚠)あるが、決して無(🤸)(wú )謀(🉑)(móu )な言(⏮)(yá(🛩)n )で(🏹)はな(🚵)いと(💍)思う。聖人(ré(🏵)n )・君(📑)(jun1 )子・(🚹)善人(ré(🛴)n )の三語を、単なる人物の段階と見ただけで(🧗)は、(😄)本章(👰)(zhā(🏈)ng )の意味(🔖)が的確に捉(👬)えられない(🎇)だ(🎞)けで(🐎)なく、論語(🖍)全体(tǐ(💐) )の意(🙉)(yì )味があいまいに(🎶)なるのではあ(🗳)るまい(🅾)か(🎰)。
三六(一(🌲)八三(🔹))
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