eb110ss えろあらすじ
朝倉先生(shēng )は、かつて次郎に、「現在(🏕)の日(rì )本の指導(dǎo )層(cé(🚊)ng )の大(💘)多数は、正面からは全く反(fǎn )対(🃏)の(📓)で(🥁)きないよう(⏮)なことを(🚳)理(🍝)(lǐ(💡) )由(🏙)に(🤶)して、自分たちの立(lì )場を正当化(🔕)(huà )し(👤)た(🐼)がるきらいがある(🤲)が、そうしたず(😥)るさ(🈸)は、ひと(🗣)り指導(🅾)(dǎo )層だけに(🏖)限ら(🚝)れたことでは(🔦)ないよう(🏪)だ(🤮)。たいていの日本(⏺)人(🏾)(rén )は、何か(🐻)というと、(💾)表(⬜)(biǎo )面堂(💠)々(🔔)とした理(🥩)由で自分の行動を弁護(🔦)(hù )し(🌿)た(✋)り(🗻)、飾(🛋)(shì )かざったり(🚼)する。しか(🗳)も、それで(🦀)他人をごまか(🐫)す(⛅)だけでなく、自(🦊)分自(🎡)(zì )身の(✒)良心をごまか(🤰)している。それ(🏴)をずるいなどとはちっとも考(📭)(kǎo )えない。これはおそろし(🏘)い(🤓)ことだ。友愛塾(shú(📂) )の一つの(🌚)大(dà )きな(🧛)使(🏂)命は(🆙)、共同生(shēng )活の実践(jiàn )じっせんを通(tō(🙁)ng )じて、青(🌭)年た(💏)ちをそうしたずるさ(🏥)か(🔷)ら救(jiù(🐌) )い、真(🎺)(zhēn )理に対(🍇)し(🐕)てもっと誠(⏸)実(🧤)(shí )な人(🍧)間にして(🙅)やる(🐛)ことだ。」というような意味のことを、いっ(🤥)たこと(🍬)があっ(🤷)たが、次(🔕)郎は、便所の中か(🆎)ら、飯(⛹)島のうし(🛁)ろ姿を(🚙)見(🤖)お(🌜)くりながら、その言葉(yè(🥣) )を思いおこし、今さらのように、大(dà )きな困難にぶ(🌈)っ(🌵)つかったような気(🤷)がしたのだった。
「(🏖)おは(🛫)よ(😩)う。ここは(🐿)何(🕥)室の受(🚊)け持ちでしたかね。」
間(jiān )もなく(🈴)、侍(shì )僧(sēng )に伴(bàn )ともなわれて(✒)、一人のつつましやかな小(🥎)(xiǎo )僧(📜)(sēng )がは(🔦)いって来た(📖)。和尚は慈(🀄)愛(🈚)じあいにみちた(😵)眼で、小僧を(🌍)見(🚡)な(😆)がら(⚾)たずねた。
「(🗺)え(🍪)え(🤜)、はじめのうちは、いつもこん(😮)なふ(😺)う(👾)で(🛬)すよ。五分や七(🔏)分はたいていおく(🔎)れます。」
「や(🐸)んやと(〽)頼たのまれまし(🥧)たが、断(duàn )わることにしま(🏁)し(✒)た。」(🤘)
静坐のあとは(🏚)遥拝よ(🌫)うはい(🤤)だ(🚡)っ(🕐)た。――これは皇大神宮こうたいじんぐうと皇居こうきょ(🔩)に対する儀(🐘)礼(lǐ )ぎれいで、その(🔼)当時(shí )は(⏮)、極左(🐛)(zuǒ )きょくさ分子(zǐ )や一部のキリスト教徒以(yǐ )外の(🐑)全(😂)国(guó(🌕) )民によって当然な国民儀(yí )礼と認(rè(😽)n )められ(😽)、(🕺)集団(🔁)(tuán )行(🤸)事においてそれを欠(🤘)(qiàn )くことは、国民常(💔)識に反するものとさえ考えられ(⛹)ていたので(👮)あ(🍕)る。
「(💀)板木(🍹)(mù )ばんぎのことか(👺)。あれは、私が直接見てい(🏧)たわけでは(👘)なかったのだからね(💯)。」
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