異聞を(🌨)探る(🏑)
門人たちは、また顔(yá )を見合せた。彼(bǐ )等(🥁)は、孔子が何(hé(🌀) )をいお(😢)うとしている(🔼)のか、さっぱり見当(🌵)がつかなか(👸)ったのである。
(🏧)懿(🐋)子は、その意味(🚚)がわかってか、わからないでか、(❤)或は、(👟)わかっても知らん(💺)顔(yá(🚸) )をする方が都合がいいと考えて(🔨)か、(🐱)重ねて問(📡)いただしても見ないで、(🏀)帰って行ってしまった。孔子(💝)は、いくらかそれが気(🚌)(qì )が(🚔)か(👁)りになら(🥗)な(👷)いでもな(👄)かったのである。
孔子は、(🚫)そ(👕)の日(rì(🈳) )の(🍯)儀式(shì(❗) )におけ(🤺)る楽(❔)(lè )長の不首尾にもかかわ(🔈)らず(😆)、いつもより(💕)かえって朗(lǎng )らかな顔(🕑)をして、退出した。
陽(yáng )貨(🌕)(huò )よ(🚗)うか、孔(💗)(kǒng )子を(🤖)見んと欲す。孔子見まみえず。孔子(🦊)に豚いのこを帰おくる。孔子(zǐ )其(📳)の亡(🔃)きを(🥛)時(shí )として、往きて之を(🚽)拝す。諸これ(😔)に塗(tú )みちに遇(yù(🏸) )う。孔子に謂いて(🤕)曰く、来れ、(🍙)予われ爾なんじと言わんと。曰(yuē )く、其の宝を懐きて其の邦を迷わすは、(🕜)仁と謂(❎)う(🦒)べきか(⛄)と。曰(🐖)く、不可なり(❔)と。事を従(cóng )うを好(🏙)みて(🥑)亟しば(🔱)しば時を失(shī )うは、知と謂う(⏪)べき(🔠)かと。曰く、不可なりと。日月逝(shì(📕) )き、(🏹)歳我と与(yǔ )にせずと。孔子曰く、諾だく、吾将(jiāng )ま(🎄)さに仕えんとすと。
孔子(zǐ )はそ(😲)んなことを(🛍)考えて(🔓)、い(💏)い機会(👯)の来(lái )るのをねらっていた(⚾)。
「(🛶)あれな(❕)ら、大(dà )丈夫(fū )祭(🍛)(jì )壇(tán )の犠牲(shēng )い(📍)けにえにな(🐁)りそ(🥝)う(👂)じゃ(🏺)。」(🐭)
樊遅は喜んだ。それはその中に、「違わない」という言(💤)(yá(🦅)n )葉が見つかったからである。しかし(✏)、(🐪)数秒の後に(🏒)は、彼(bǐ )の頭(tóu )は却っ(🛢)て(💛)その(🛄)ために混(🌮)乱しはじ(🅰)めた。という(🚅)のは、さっき(🚈)孔子のいった「違(😫)わな(❔)い」と(🕊)、この(🕠)言(👳)葉の中(🚃)の(💋)「違わない(🌿)」と(🖼)は、まるで意(🔓)味がちが(🔎)ってい(😠)そうに(🤮)思えた(🐎)からであ(😕)る。後(🍁)(hò(🚟)u )の(💧)場(🍖)合(👑)の「(🐀)違わない」は、第一、(🎇)父(📨)母(🛳)の存(😈)命中(zhōng )のことであ(🐞)る。それに(📄)、前後の(🚹)関係(xì )から(🍃)判断しても、(🚧)初(chū )一念(niàn )を貫けと(🕉)い(🍆)う意味に(🕜)相(🕷)違ない(🔹)。父母(mǔ )を亡(🛅)くしたあと(💇)の「(🔧)違わな(🔐)い」ということが、(📊)そ(🍵)れと同(tóng )じ(🌨)意(yì )味だ(👴)と(💗)は、(🍒)どうし(📻)ても(➰)思(🌒)えない。言(yán )葉が同じ(🐖)な(🕉)だけに(🕣)、彼はいよ(✍)いよ判(pàn )断(👘)に(🚯)苦しん(😡)だ。
彼(bǐ )が孔(kǒng )子(👛)を(🧥)送り届(jiè )けた(📏)あと、すぐその(⌛)足で(💬)孟懿子(zǐ(🥛) )を訪(fǎng )ねたの(✨)はいうまでもない。そして、も(🤨)し孟懿(⏬)子(💨)が、(🐻)自己(😳)の権(🍓)勢を誇示す(🗳)るためでなく、真に死者の霊に奉(📵)仕(🈂)(shì )したい一心(🍯)か(🤜)ら、祭典を(🐽)行(há(⚡)ng )おうとしていたのだっ(🔅)たら、(😛)樊遅(chí(🌥) )の(💉)この訪問(⚡)は、彼に(🐋)とって、すばら(😶)しい意義(😷)をも(🕟)つことになったに相違ない。しかし(🐧)、そ(🥇)のことについて(🍪)は、記録(lù )はわ(⬆)れ(👝)われに何事も告(🦌)げ(🐛)てはいない。
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