楽長と孔子の眼
1 孟(mèng )武伯、孝を(🔝)問(⛪)う(🍄)。子曰(🌱)く(🌤)、父母(mǔ )は唯(🎀)その(💭)疾(🏋)(jí )((😜)やまい)を(🏹)之れ憂う(🆑)と。((🐰)爲(💉)政(🕌)篇)(🕐)
「音(yīn )楽の世(shì )界(☝)(jiè )は一如(🚝)の世界じゃ。そこでは、いささか(🛀)の対(duì )立意識も許さ(🎟)れな(💨)い。先(♑)ず一(🍹)人(🎩)(rén )々々の楽手の心(♓)と手(🐧)(shǒu )と楽器(⏯)とが(❇)一(💁)如(rú(📼) )に(🐃)なり(✋)、楽(lè(🔫) )手と楽手とが一如に(🏈)なり、更(👒)に楽(lè )手と聴(tīng )衆とが(🏝)一(⏪)(yī )如(🏭)になって、翕(⛵)(xī )如き(🛋)ゅ(🔭)うじょと(🚸)して(🐪)一(yī )つ(🌿)の機をね(🐛)ら(♉)う。これが未発(🌆)の(📭)音楽(⏲)じゃ。この翕(👏)如たる一(🉐)如(😋)の世(shì )界(📿)が(🚠)、機到っておのずから(💟)振動を始(shǐ )めると、(💩)純如(rú )と(🐹)して濁りの(🚡)な(🌇)い音(👞)(yīn )波が人々の耳朶(👑)(duǒ )を打(⚪)つ。そ(💯)の音はた(🎻)だ一つである。ただ一つであ(💯)るが、その中には金音もあり、石(shí )音もあり、それらは厳に独自の(🍰)音色を(👼)保って(🗄)、決しておたがい(🌽)に殺(shā(🚵) )しあう(🔴)こと(😑)がない。※(「激(jī )」の(🚟)「さんずい」に代え(📟)て「白」、第3水(🍔)準1-88-68)如きょうじょとし(🐦)て独自を守(💃)りつつ(🆎)、しかもた(♈)だ一つの(🌬)流れ(⛔)に合するのじゃ(📱)。こうして、時(shí )間の(🍲)経過につれて(♿)、(🍣)高低、強弱(ruò )、緩急、さまざまの変(🔋)化(huà )を見(🎴)せる(⏱)のであるが、その間、厘毫りん(😏)ごうの隙もなく(🏸)、繹如(🎯)えきじょとして続いて行く。そこに時(📊)(shí )間(📡)的な一(yī(🤧) )如(🚊)の世(shì )界(🥐)があり、永(yǒ(🐆)ng )遠(🦍)と一瞬との(🕢)一(🎒)(yī )致が見(jiàn )出(💥)さ(😃)れる。まことの音楽(lè )というもの(👂)は(🍰)、こ(🌊)うしたものじゃ。聴(tīng )くと(🐌)か(📴)聴かせると(🛎)かの世界ではない。まして、自(zì )分の(🎏)腕と他人(rén )の(✴)腕を比べ(🔠)たり、(🐜)音楽(🏸)のわかる(📘)者(zhě )とわからぬ者とを差別し(🆒)たりす(🌌)るよ(👢)うな世界とは、似(sì )ても似(🐈)つかぬ世界なのじゃ。」(😀)
門人たちは、牛には大して興味がな(🛬)かっ(✝)た。しかし、孔子(🚾)にそう(🚯)云われて(⏫)、仕方なしにその(👦)方に(🌺)眼(🍠)をやっ(🐼)た(🔢)。
孔子は答をうながし(🤼)た(🍨)。しかし樊(fán )遅はも(😆)う一(yī )度(dù )「はあ。」と答(🕐)(dá )えるよ(➰)り仕方がなかった(🏤)。
(🌦)こん(📞)な(📻)言(yá(🔉)n )葉が(🎣)つぎつぎに思い出された(⌚)。樊(🥈)遅は、し(🛀)かし、自分(🏐)に実行(há(🔷)ng )が出来るか出来ないかは(🙅)別として(❕)、言(📎)葉の意味だけは、そう(📚)むずかしいとは思わ(❄)な(🌥)かった。
「仲弓(👺)には人(🐋)君の風が(🔵)ある(🏀)。南面(miàn )して(🏝)天下を治めることが出(chū )来よう(🚘)。」
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