さう(⛱)云はれると、石(🌒)山(♿)(shān )は急に、不(bú )思議に、太々しい、(🐋)何時(👴)も(🍥)の元(😢)氣(🥟)がかへつてき(😥)た。
誰も(🍼)なかつた。
母親の(📊)せきに、お芳の(🌦)父が(💁)會つ(🏚)たと(🍙)き、「あれア、もう百姓(xìng )仕事も(🗾)出來ねえ(🍗)、(🍧)ふにや(🏃)け(👑)身體になつて歸つてきたんし、手もま(😨)ツ白くて、小さくなつて……良え(🚐)い穀つぶ(🛷)しが舞えこんだもんだし(🧠)。―(😾)―あつた(🚮)らごとにな(📻)つて(🥌)親(🌮)の罰(🐮)だべなんす。」(🎫)と云(👀)つた。
百姓達は二人三人(🏺)一(😓)緒(📑)になつて(🏦)、今(⛏)日の(🔵)こ(💨)と(🍢)を話しながら歸つて(😲)行(há(🚥)ng )つた。外(🤸)(wài )はまだ風はやん(🍄)でゐなかつた。百姓達は厚(⏺)い肩を前の方へ圓め(🛐)、首を外套(tào )の(🖱)襟の中にちゞめて(🔁)、外へ出て行つた。
「ぢや、源吉(🎱)君、どうするんで(🕤)す。」石(🕣)山(💍)がきいた。
源吉達は、もう雪(🌊)(xuě )も固まつたので、山へ入る時期だつた(🐦)けれども、(🈴)こ(💿)の方が片(piàn )付(fù )く(😶)まで行(🌫)けなかつた。それに今(🛒)(jīn )では皆、そんな處(chù(⚽) )でない(⚡)、と思ふほ(🥒)ど、興(🏘)奮し(🗽)てゐた(💹)。石(shí )山の家に(🕠)寄り合(🏐)つて(💗)、色(😌)々の話を(😣)きいたり(😏)し(🏮)て(🖥)ゐるうちに、(🍛)殊に若い百姓な(🦖)どは、「地主つて不埓(liě )だ!」(⚡)さ(🥫)ういふ理窟の根(💌)據が分つてくるのが出て(👍)き(👀)た。始め「さ(🧜)うかなア(🏳)」と思(sī )つて(🏍)、フラ/\した氣(qì )持のもの(📵)が、「野郎(🎛)奴」な(🛀)どと云つてきた。澤山集(jí(🥥) )るこ(👧)とがあると、校(👈)長(zhǎng )先(xiān )生は、(🈲)手振(🤙)りや、身(🤩)振(🈂)りまでして、(🌞)「佐倉宗五(🔙)(wǔ )郎(láng )」や「磔(zhé(⏩) )茂(🚔)左衞(wèi )門(🐽)」などの義(🔇)民傳(chuá(💑)n )を話し(🦆)て(🏿)きか(💌)せた。それ(✒)が(🎌)、處が、理窟なしに百姓の頑(🚱)(wán )固(gù )な岩ツころ(🎸)のやうな胸のすき間々(🌇)々か(🗳)ら(🍥)、にじ(🕞)み入つて行つ(🦓)た。それ(👌)か(👳)ら、笑(🥫)談の(⌚)や(💇)うに、「北海道(🎧)の宗五郎」といふ(🏣)奴が、何(🕙)處かから(⛩)一人位は出(chū )たつて(⏩)惡(è )く(🅿)ないだらうさ、と(✔)云つた。す(💏)ると、朴訥な百(🕕)姓は、眞面目(🏘)に、考へこんだ(👒)。
源吉は然(rán )し母(mǔ )親の云ふ(🔦)ことには、(🛋)別に何んとも、たてをつくやうな事(🗑)は(💙)云ひもせず(🐪)、しも(🕸)しなかつた。ムツシ(👔)リしてゐた。ことに、源吉(💌)は、こ(🔐)の事があつてから、ずウと、何時(🎳)もの(😲)ムツシリがひど(🏠)くなつ(😩)てゐた。母(mǔ(💨) )親にはそれが(🕺)分つた。源(😗)吉は、(🚯)ひどく(🕯)ムツシリし出す、その次には何かキツトいゝことがな(👡)かつた。大きなことをやら(✅)かす前、源吉は(🃏)鐵の固まりのやうに(🙌)だ(🙋)まりこ(🛰)くつ(🚈)てゐ(🍙)た。母親は(📡)そんなことが無(🔬)ければ(🎌)、とそればかり(🚲)思(🐜)つ(🏬)てゐた。だから(🐠)、何時も(👃)の愚痴(🍐)が母親の口(🔃)から出た。
君の妹も、札(✝)幌(🏃)に(🆚)出て(🐓)きたこ(🤒)と(🌱)を愚痴つて(🧘)ゐる、俺は(😽)君(jun1 )の妹を(💘)女(🔅)給にだけ(🌯)はしたくないと思つて、今、何(🍂)處(chù(📦) )か(💜)へ奉公さ(🎰)せてやりたいと思つて(🔹)ゐる。
「よ(👄)し/\、(💢)うん(🏰)と、そつたら(📹)ごとせ。」(🐺)
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