○(⛹) 矢ぐ(🕘)るみ==原文に「弋(yì )」(よく)とある。矢に糸(jiǎo )をつけ、それを(🧢)島の羽(yǔ )根にからませ(🆗)、生擒す(🤤)る方法であつ(🗿)た。
「苗には(⬆)なつ(⚓)ても、花が咲(👯)かない(🙄)ものがある。花(huā )は咲(xiào )い(👈)ても(🍄)実(shí(🔋) )を結ばないも(⬜)の(👤)がある(💺)。」
○(🏢) 本章は「由らし(🎅)むべし、知らしむべからず」という(🕦)言葉(yè )で広(guǎng )く(⚪)流(😏)布(bù(♿) )され、秘(⛩)(mì )密専制政治の(🚑)代(🌕)表的表(😿)現であるかの如く解釈されているが、これは(❄)原文(🐁)の「(🏚)可」「不(👥)可(🖱)」を「可能」「(🔁)不(bú )可(kě )能」の(🥠)意味(👣)に(🔺)とらないで、「(🈯)命令」「禁(🍡)(jìn )止(zhǐ )」(🛳)の意味(👋)(wèi )にとつ(🎁)たための誤(👋)りだと私は思う。第(🍘)一、孔子ほ(🛫)ど教えて倦(✏)まな(🗺)かつた人が、民(🤞)衆(🏊)の(🛑)知的(🔣)理解を自(🃏)ら進(jìn )んで禁止しようとする道(🏻)理はな(🛶)い(🍫)。む(🚕)しろ、知(zhī )的理解を求めて容易(yì )に得られな(🚅)い現実(🚎)を知(🤨)り(📄)、それ(🔵)を(🤶)歎きつつ、その体験に基(jī )いて(🕡)、いよ(🔤)い(🌚)よ徳治主(🏗)義(⬆)(yì )の信念を(🏹)固(gù )めた言葉とし(🏏)て受取(🔻)るべきである。
「(🔉)上に立つ(🔟)者が(🏻)親(qīn )族(🏚)に懇篤(🚴)であれば、人民はおのずか(🚢)ら仁(rén )心を刺戟され(💽)る。上(📎)に立つ者が(🍥)故(gù )旧を忘れなけれ(🐮)ば、人(rén )民(🗨)はおのずから浮(fú )薄の(🅱)風に(🤢)遠ざ(〽)かる(🤾)。」
○ 乱臣(原(yuán )文(wén ))(🐣)=(🔗)=この(🚃)語は現在(⏲)普通(🥁)に(👽)用(🔇)いられている意(yì )味と全く反(fǎn )対に(🥥)、乱(luà(🚛)n )を防止し(📙)、乱を治める臣(chén )とい(🦗)う意味(💈)(wèi )に用いられて(📜)いる。
五((🚄)一(🏧)(yī )八(👻)九(💦)(jiǔ ))
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