一(yī )一(二一六)
「出でて(📝)は(🏤)国君(🖐)上長に仕え(😭)る。家庭(🧔)にあっては(😼)父母兄(🈷)姉に仕(shì )える。死者(zhě )に対(😵)する礼(🐶)は(🙈)誠(🌽)意の(🤬)かぎりをつくして行う(🚆)。酒(jiǔ )は(💋)飲ん(📫)でもみだれ(🍆)ない。――私(🏸)(sī(🍲) )に出来ることは、(👸)先(xiān )ずこのくらいなことであ(💏)ろうか(💎)。」
先(🕠)(xiān )師のご(🍖)病(🙄)気(🗿)が重(chóng )かった。子(zǐ )路が病気平癒のお祷りをしたいとお願いした(💴)。する(🍕)と先(xiān )師がいわれた(🤲)。―(🗿)―
「私(♉)(sī )が何を知って(🚞)い(🌹)よう。何(hé )も知ってはいな(🍰)いのだ。だが、(👞)もし(👰)、田(🎛)舎の無(wú )知な人が(😍)私(sī )に(🚻)物をた(🗳)ず(🍔)ねるこ(🌇)と(😆)があるとして(💿)、(🏏)それが本気(🤶)で誠実で(⛎)さえあれば、私(🦎)は、物事の(📣)両端をたたい(🤪)て徹底的に(🥅)教えて(⏳)や(🚛)りたいと思う(💌)。」
○ 乱臣(原文(wé(✅)n ))==この語は現在(zài )普通(♒)に用い(🐍)られている意(😭)味と全(quán )く反(🌖)対に(🌔)、乱(luàn )を防(⏳)止し(💟)、乱を治める臣という(🥒)意味(wè(💤)i )に(🔄)用(yòng )い(👓)られ(🛤)てい(🙅)る。
○ (😻)孔子と顔(yá )淵とのそれぞ(💙)れの面目、並に両者の(👨)結(⏺)びつ(🏊)きがこの一章に躍如として(🦍)いる。さすがに顔淵(yuā(🚹)n )の言(yá(⛲)n )葉(🦏)であり(👗)、彼(bǐ )ならでは(🥕)出来な(😈)い表現(xiàn )である。
「修(✏)行という(⏸)も(🐵)のは(🍝)、たとえば山(⚫)を築くようなものだ。あと一(❓)簣(🛄)もっ(🏨)こという(🏜)ところで挫折(🐼)しても、目的(de )の(📢)山にはなら(🎫)ない。そし(🕴)て(🎡)そ(🎫)の罪(🌛)(zuì )は(✊)自(🤕)分にある。また、(😞)たとえば地なら(🍜)し(🔂)をす(🐡)るような(🐂)ものだ。一簣もっこでもそ(🌥)こにあけたら、そ(🍾)れだけ仕(🥞)事がは(🗄)かどったことになる。そして(🎠)それは(📱)自分が(😏)進んだのだ(🏙)。」
三五(一(yī )八二)
よきかなや。
「忠実(shí )に(💋)信義(yì )を第(dì )一義(🛹)として(🅱)一切(qiē )の言(📮)動を貫(guà(😦)n )くがいい。安(🕞)易に(🤸)自分(📫)より(🍮)知(zhī )徳の劣った人(rén )と(🔅)交って、(🙏)いい気(🔟)になるのは禁(📱)物だ。人(rén )間だ(🤱)から過(guò )失(🕧)(shī )はある(😎)だろうが(🔜)、大事な(📝)のは、そ(🐄)の過失を即座に勇(yǒng )敢に改めることだ。」
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