○ 本(⬛)(běn )章は重(🍲)出。八章末(mò )段參(🎸)照。
こがれるばかり、(🚖)
こころやぶれず
○ 孝経によると、(🔔)曾(📽)子は孔子(💁)に(🥋)「身(🔀)体髪膚これを父(fù(🎌) )母(📖)(mǔ )に受く、敢(🕋)(gǎn )て毀傷せざるは孝の始なり(🚩)」という教(💣)(jiāo )えをうけてい(🤡)る。曾(🦆)子(🐕)は、そ(🔕)れで、(🍄)手(shǒu )や足に傷のない(🐮)のを喜んだことは(🔒)いうまでもないが、(🛒)しかし、(😾)単に(🐀)身(shēn )体のこ(🥨)と(🕥)だけを問(📖)題にしていた(🛃)のでないことも無(wú )論(🎀)であ(🧜)る(🎿)。
「(🦆)知者には迷い(📐)がない。仁(rén )者(🌿)に(🈵)は憂(yōu )いがない。勇者に(🌄)はおそれがない。」
○(🏒) 子(🤑)貢(🍵)(gòng )は孔子(🥗)が(🎶)卓(zhuó )越した徳と(🚏)政(zhèng )治能力とを持(chí(💁) )ちなが(🚂)ら、い(👿)つ(🏄)までも野にあるのを遺憾(hàn )として(🎳)、か(🕰)ようなことをいい(🌿)出したので(🤽)あるが、子貢(gòng )らしい才(cái )気のほとば(➖)しつ(💢)た表現である。それに対(🌦)(duì )する(🌒)孔(kǒng )子(📵)の(🥏)答えも(🚁)、じよう(🐏)だんま(💄)じりに、(🔠)ちやんとおさえる所(suǒ(🚌) )はお(😦)さえ(🎭)ているのが(🍺)面白(🚤)い。
○ (🌊)本章については異説(shuì )が多い(📠)が、孔(🎋)子の言葉(yè(🕒) )の(🔈)真意を動かすほどの(💙)ものではな(🧞)いので、(🔒)一々述(shù )べ(📳)ない(🎻)。
(🌉)子(zǐ(🍤) )路は、先師にそういわれたのがよほど嬉(🎪)(xī )しかったと見えて、それ(🆗)以来、たえず(🏛)この(🐝)詩を口ずさん(🍜)でいた(🧗)。す(🦇)ると、先師はいわれた(♋)。―(😞)―
四(🔣)(一(yī )八八)(🌦)
先師(🍨)のご病(bìng )気(🌹)が重くなった時(shí )、子(🚔)路(🌄)は、いざとい(🏷)う場(🏪)合(hé )の(🚖)ことを考(🆙)慮して、門(🔠)人た(♿)ちが臣(😻)下の礼をとって(🌊)葬儀をとり行(📱)うよう(🦃)に手はずをきめてい(🗞)た。そ(🤴)の後、病気(qì )がいくらか(🌦)軽(🐞)(qīng )くなった(🥈)時、先師はそのことを知(🚌)(zhī )られて、子路にいわれた。――
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