九(二一四(✍))
○ (📉)乱(luàn )臣(chén )((🍇)原(yuá(🤫)n )文)==この語は現(🏬)在普通(tōng )に(🐆)用(🕥)いられている意味と全く反(fǎn )対に、乱(💪)を防止し、(🥠)乱を治める臣と(🌄)いう(🍅)意味に用い(🐲)られている。
五(二(èr )一〇)
○ こん(⏳)な有(🚾)名な言葉は、「三(🔡)軍も帥(shuài )を(💟)奪うべし、匹夫も志を奪う(💈)べか(🧓)らず」(💑)という文語体の直訳があ(🐗)れば(🧕)充分かも知(🎦)れない。
民(💬)謡に(🥜)こう(🧙)い(🧘)うのがある(🏭)。
「先(xiān )生の(🐧)徳(dé )は(⏩)高山のようなものだ。仰げば仰(yǎng )ぐほど高い。先(xiān )生(shēng )の信(♈)念(niàn )は金(jīn )石のようなものだ(🧔)。鑚き(🥄)れば(🍟)鑚(zuān )きるほど(🌌)堅(💎)い。捕捉しがたいのは先(🌝)生の(🃏)高遠な(🏑)道だ。前に(🏽)あるかと思うと、たちまち後ろにある。先生は順序(🚨)を(🕊)立てて、一(yī )歩(bù )一歩とわ(😍)れわれを導(🚠)き、われわれの知(🥚)識(shí )をひろめるには各種の典籍、文物制(zhì(🚘) )度を以て(😤)せられ、われわ(🌓)れの行動(🕌)を規制(zhì )するには礼(💇)を以(yǐ(🚊) )てせられ(🎍)る。私(🍛)はその(🔲)ご指導(🥜)の(🏨)精妙さに(🧀)魅せられて、やめよ(🍜)う(🏠)としても(🍎)やめることが出(chū )来(🎥)ず、今日ま(📿)で(⛏)私(🕵)(sī )の才能(néng )のか(🔒)ぎ(🗒)りをつ(💵)くして(💫)努(🍬)力(lì )して来た。そして今では(🔗)、どうなり先(🔏)生の道(🥐)の本(🌵)体をはっきり眼(💡)の前に見(🎲)ること(🐒)が(📎)出来る(🤗)ような気がす(📪)る。しか(🚄)し、いざそ(😰)れ(🔧)に追(🌀)(zhuī )いついて捉(zhuō )えようとする(🆑)と、やはりど(💏)うに(😪)も(🏫)ならな(🌻)い(🤝)。」
(📟)曾先(⏭)生(😦)が病(😫)気の時に(🔆)、門(❗)人たちを枕頭に呼んでいわ(🚘)れた。――
一四(一九(🛅)八)
一三((🧞)一九(🎴)七)
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