――季民篇――
(🏜)と、孔子の声が少し高くなった。
樊(🔐)(fán )遅は喜(xǐ )んだ。そ(💯)れはその中に、(🍪)「違(🤟)わない」とい(🕑)う言(🛰)葉が見つかった(🔢)からである。しかし、数(shù )秒の後には、(🍉)彼の頭は却ってそのために混乱(🏄)し(🈹)は(📆)じめた。と(😂)いうのは(🚹)、さっ(🎒)き孔(kǒng )子(🕦)(zǐ )のいった「違わな(👯)い」と、この言葉の中(🌊)の(🐖)「(💧)違(🆕)わない」と(🎙)は、ま(🕔)るで意味がちがってい(🏴)そうに思(sī )え(🍈)たからである。後(⚓)の場合(hé )の「違わない」は(⛎)、第(dì )一(🅱)、父母(mǔ )の存命(mìng )中(㊙)のことで(📻)ある。それ(🙍)に(👙)、前(🙍)後の(😢)関係(🏐)(xì )から(🈂)判断(duàn )しても、初一(⭐)(yī )念(❌)を貫(🥎)(guà(🏍)n )けという(📙)意(📱)味に(🏹)相(😤)違ない。父母(👂)を亡(wáng )くしたあとの「違わ(🛶)な(🏀)い」という(💢)ことが(💤)、それと同じ意(yì )味だとは、ど(⏪)うしても(🎦)思えない(🍼)。言葉が(♋)同じ(🌽)な(🔔)だけ(🕟)に、(⛰)彼(bǐ )はいよいよ判断(🛎)に苦(🅰)(kǔ(🌒) )しんだ。
「然し(🔽)、お(😖)前達のように、(🕋)血(🔀)統(tǒng )など問題(🔫)にしない人(🔴)(rén )がある(😆)と知(🍈)っ(🚸)たら、彼(⬇)も(♌)喜ぶにちがいない。わしも嬉し(⛅)い。……(😕)7いや君(jun1 )子と(🚂)いうものは、人の(♒)美(🚲)点を(❤)助長(🛐)して、決して人の欠点(♒)に乗ずるような(🚒)事はしないものじ(🙀)ゃ。然し世の中には、(🔞)兎角そのあ(🌆)べこべ(🔠)を(🤤)行こ(✅)うと(💵)する小(xiǎo )人(🏇)が多く(🈁)てのう。」
門(🌬)(mén )人(rén )たちは顔(yá )を見(💬)合せた。犠牲(shēng )にす(🥕)るには(👟)、(😤)毛(má(🗣)o )色(😫)が(📚)赤く(➡)て(🌓)角(➗)(jiǎo )が(🌸)立(🤸)派(pài )でさえあ(🙉)れば、それで(🗝)いいと(🥂)さ(⛱)れている。これ(🐛)まで牛の(🚠)血統が問題にされた例(🥒)ためしをきい(🏜)たことがない。何で(🚧)、孔子がそんなことを云(🦍)(yú(🔂)n )い出したものだろう、(🐗)と(😶)彼等(dě(🍺)ng )は不思議に思った。
「かりに斑牛(🍻)まだ(📚)らうしの子(zǐ )であっても、天(🤔)(tiān )地山川の神々(💅)はお嫌いはされぬかの(🔘)。」
4むろん彼(🥢)は、仲(zhòng )弓の(👻)問題(🤧)にかかわりな(⛩)く、こ(🗑)れまで(🛑)に(📉)もその点に(🐒)力(lì )を入(🏯)れて(🕵)門(mén )人(ré(🤚)n )たちを教育して来(lái )たのである。彼がつとめて「利(📩)」について語(🈵)る(🎒)ことを(😌)避け、たまた(🃏)まそれを語(🎼)る(🏆)こ(👀)と(🤵)があっても、(🔚)常に天命とか、仁(💳)とかいうよう(👱)なこと(🗑)と結(jié(🥞) )び(📹)つけて話(huà(💘) )す(🌒)よ(🍉)うに注意(yì(🦆) )して来たのも、そのため(✍)である。また彼は、機会あるごとに(🤱)、門人(rén )達の我(wǒ )執を戒めた。そ(💍)し(🥘)て、(😙)「5自(🌗)己の意(yì(💣) )見(🛄)にこだわ(📺)って、(🙎)無理(lǐ )強いに事を行ったり、禁止し(🎩)た(🕚)りす(📗)るのは君(jun1 )子の道でない。君子(💗)の行動を律するものは、たゞ正(zhèng )義あるのみだ。」と説き、6彼(bǐ )自身、細心の注(zhù(🥨) )意(✏)を払っ(🐀)て、臆断を去り、(🆓)執着を絶ち、(🧙)固陋(🍱)を矯ため、(👉)他との対立に陥ら(🌄)ぬ(🈵)ようにつとめて来たもの(🚔)である。
「樊遅(📀)!」(🧗)
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