半(🤠)蔵はその手(shǒ(💴)u )紙(zhǐ )で(💐)、中(zhōng )津川の(🍄)友人香(🐍)蔵がすで(👁)に京都(🤢)にいないこ(🍩)とを知った(🛄)。その(💜)手紙(🥖)をく(♐)れた景蔵(👘)(zāng )も、ひとまず長い(🍰)京都の仮(🐁)寓かぐうを去って、(🎤)これを機会(🐢)(huì )に中津(jī(🛢)n )川(🏃)の方(fāng )へ引き揚(🧓)げようとしていることを知った。
三百人ばかりの後陣の者(zhě )は(🥤)容(🈺)(róng )易に下諏訪へ到(⬅)着しない。今(🏫)度(🥑)の(🎟)戦(zhàn )闘の(🗽)遊軍で、負(fù )傷(shāng )者(🍘)(zhě )な(🤣)どを介(⛳)抱する(💀)の(😞)もそれらの人たちであったから、(👑)道に隙ひ(🔃)まがと(👅)れておくれるも(🚊)のと知れた。その間、本陣(zhè(💐)n )に集(🦃)まる幹(📰)部(bù )のものの中に(🥐)はす(🛺)でに「明日」の(👹)評定がある。もとも(🥘)と(📆)浪士らは(😵)高島(dǎo )城を目(🥙)がけて来たものでもない(🐱)。西への進(🌦)路(😏)を切(🚈)(qiē(🔴) )り開くためにのみ(🚧)、やむを得ず諏(zhōu )訪藩を敵(dí(🛬) )として悪(🚣)戦(🍑)(zhà(🎄)n )した(🎐)までだ。その夜の評定(👳)に上(😁)ったは、前(qián )途にど(🎏)こをたどるべきか(😋)だ(🎤)。道は二つある。こ(🤺)れから塩(yán )尻峠しおじり(🏂)とうげへ(🕵)かかり、桔梗ききょうが原はら(🔸)を過ぎ(🏐)、洗(xǐ )馬せば(🔯)本山(🏪)もとやまから贄(zhì )川にえが(🈵)わへと(🙁)取って、木(mù )曾き(🕧)そ街道をまっす(🚶)ぐに進むか(🐫)。それとも岡(gā(💑)ng )谷おかや(🃏)辰野たつのから伊那いな道(dào )へと折(⭐)れるか。木(✝)(mù )曾福(💫)島の関所を(🏂)破る(🔦)ことは浪士(🍮)らの本(běn )意で(🏻)はなかった。二十二里余(yú(📪) )に(👧)わたる木曾(céng )の森(🤟)林の間は、嶮岨(🐐)(qū )けんそな山坂が多(duō )く、人馬(✋)の継(🥔)立(lì )つぎた(🍪)て(👵)も容易で(🥄)ないと見なされた。彼らはむしろ谷(🕦)も(🗞)広く間道(✒)も多い伊(🎮)那(nà )の(🤗)方(🎍)をえらんで、一筋の血路(lù(🕶) )をそちらの(💓)方に求めようと企(qǐ )てたのである。
諏(zhōu )訪城への注(zhù )進の御使番は間もなく引き(🔆)返し(🅿)て(🏁)来て、いよ(🚭)いよ人数(shù )の出張が(🔳)ある(❤)ことを告げた。そのうちに二十八人(🅰)の番士と(🤖)十九人(🛢)の砲隊士の一(🥚)(yī(📮) )隊が諏訪(fǎng )から到(dào )着した。別に二十九(🥌)人の銃(chòng )隊士の(📘)出(🥤)(chū(👹) )張をも見た(🌂)。大砲(⛑)二百(📩)目(🦐)玉(🚒)筒(🆑)た(🤛)まづ(🎗)つ二(🏡)(è(🐑)r )挺ちょう(🔈)、(🎉)百(🦗)目玉筒二挺、西洋流十(shí(🌃) )一寸(💀)半も来た。その(🛁)時、諏訪(fǎng )か(🚆)ら出張し(🔕)た藩士が樋(tōng )橋(qiáo )とい(👵)はし上の(🏋)砥沢口とざ(🦄)わぐ(🤼)ちという(👘)と(💕)こ(🚗)ろで防戦のことに城中(⏱)の(🍻)評議決(🎶)定の旨むねを物頭に告(gào )げた(📩)。東餅(bǐ(📸)ng )屋、西餅屋(😦)は敵の足だまりとな(👠)る恐れもあるから、(🚤)代官(💏)(guān )所へ申し渡(🌳)してあるように両餅屋とも焼(😀)き払(🙍)う、桟かけ(⛳)はし(⛅)も取(qǔ )り払う、橋々(📦)は切り落とす、(🔒)そんな話があ(🎐)って、一(💏)隊(💻)の兵と(🥋)人足らは峠(📻)の上に向かった。
相変(💞)(biàn )わらず(⌚)景蔵(zāng )の手紙は(😑)こまかい(🎛)。過ぐる年の八月(🧖)十(shí )七(🚤)日の政変(👍)(biàn )に、王(👥)室(❄)回(✉)復の志を(🍎)抱いだく公卿くげた(🥈)ち、および尊攘派(🤕)そんじ(🎓)ょ(🥇)うはの志士たちと気脈(mài )を通ずる長州(zhō(💢)u )藩が京都より退(👟)却を余(🎌)儀な(😛)くされ(🦈)たこと(⛪)を思(sī(🐅) )えば、今日この事のある(👙)のは不思(🎅)(sī(🎬) )議(🍤)もない(🏉)とし(💙)て、七月十(shí )九日前後(hòu )の(😨)消(🍪)息を伝(✍)えてあ(🔣)る。
「平助(zhù(🥡) )さ(🥡)ん、筑(zhù )波つ(👣)くばが(🍺)見えます(⛱)よ。」
京都と聞いて、諏(zhōu )訪の(❓)百(💴)(bǎi )姓(xìng )は(😶)言(🎮)(yá(⚓)n )った。
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