日本《富山 えろ》2行目ライン
富山 えろあらすじ
二(🏯)八（一七五）
一（一八五）
「(🗡)熱狂的(🐞)な人(rén )は正(zhè(🦑)ng )直なものだが、その正(🍐)直さがなく(🔑)、無知な人は(Ⓜ)律(📉)義(🚟)なものだが、その律儀さがな(🤳)く、(🏎)才能の(🏙)ない人は信実なものだが、その信(xìn )実(shí )さが(💂)ないと(🕚)すれば、もう全く手がつけられ(🏄)ない。」
○ この(🍨)章の原文は、よほど言葉を補つて見な(🎎)いと意味が通じな(📙)い。特に前段(duàn )と後段とは一連(🤓)の孔(kǒ(🏆)ng )子の言葉になつ(🍖)て(🈂)居り、そ(💗)の間(🚥)に意味の連絡がついていな(🛵)い。ま(👪)た、後段におい(🚓)ては周(🍙)(zhōu )が殷に臣事したことを(🥄)理由に「至徳」と称(😮)讃してあるが、(🤵)前段(🔁)に出てい(🛌)る(🏿)武王は(🎃)殷の紂王を討伐した人(🔞)(ré(🚡)n )であるから、文王(wáng )時代(🌙)に対する称讃と見るの(📪)外(🤵)はない(🐛)。従つ(🌃)て「文王(wá(🥟)ng )」とい(🌻)う(📢)言(🙆)葉(👗)(yè )を(😺)補(😈)つ(🏗)て訳(yì )するこ(👄)と(💍)とし、且つ賢臣の問題で(🐗)前後(💩)を結びつけて見(jiàn )た(💈)。し(🌏)かしそ(❣)れでも前(🏝)(qián )後(🗃)の(📹)連(lián )絡は不(bú )充(🏥)分であ(👞)る。というの(😙)は、(📙)文王の賢臣が武王(🔝)(wá(💍)ng )の(✒)時代(dà(🈹)i )になると、(🦂)武(wǔ(🚸) )王(🖖)をたすけて殷(yīn )を討たせたことに(🎣)なるからで(🕢)あ(👧)る。とに(💵)か(👊)く(🏫)原文に何(hé(🚯) )等かの錯誤が(♑)ある(🙃)の(🕤)では(🎴)あ(🏸)るまいか。
(😏)互郷ごきょう(🏄)という村(💻)(cūn )の人(ré(📅)n )たち(📽)は、お話(🔊)にな(😆)らない(👜)ほ(🈵)ど風(🏓)俗が悪かった。ところ(🔧)がその村の一少年(🖕)が(😧)先(xiān )師に入門(👄)をお願い(🗂)して許された(🛥)ので、門(mé(🔠)n )人(rén )たちは(🏯)先師(shī(🍢) )の真(zhēn )意を疑っ(😱)た(🛥)。すると(💌)、(🦑)先師はいわれた。――
本篇(piān )に(👿)は(💌)古聖賢の政治(zhì )道(dào )を説(👡)(shuì(🕞) )いた(👽)ものが多い。なお、(✊)孔子(zǐ )の言(🌋)葉のほかに、曾子の(📳)言(✖)葉が(📮)多(duō )数集録されており、しかも(✳)目立(💉)つている。
○ 匡(kuāng )＝(🗝)＝衛の一(yī )地名。陳との国境に(👼)近い。伝説によると、魯(🚥)の大(🗃)夫季氏(shì(⏹) )の家臣であ(⭐)つた陽(📏)虎(🕴)という人が、陰(🤬)謀に失敗し(🚂)て国外にの(⭕)がれ、匡において(🈴)暴(🥁)虐の振舞(wǔ )が(🎧)あり、匡人(📕)は(🥐)彼(🏡)を怨ん(🎐)でいた。たまたま孔子の(✉)一行が衛(wè(🌄)i )を去つて(💌)陳に行(háng )く途中匡を通(💯)りかかつ(🍈)たが孔子の顔が陽虎そ(🤮)つくりだ(🕹)つたので、匡人(💋)は兵を以て(🏠)一行を囲む(📗)ことが五(👳)日に及(🏋)んだというのである。
「(👞)共(⛱)に(🕦)学ぶこ(💀)と(🥩)の出来(👪)る人(rén )は(🔨)あろう。しかし(⌛)、その人(🏇)たちが共に道に精進す(🍦)ることの出(chū )来(lái )る人であるとは限ら(🥖)ない。共に道(📬)に(📢)精進(🀄)することの出来る人(rén )は(❣)あろう。しかし(🍴)、その人たちが(🛶)、いざという(👨)時(🗜)に確(👶)乎たる信念に立(🌖)って行(háng )動(😈)(dòng )を共にしうる人であるとは(😙)限らない。確(📋)乎(📔)たる信念に(✝)立って行動を共にしう(🐐)る人(👻)はあろう。しかし、その人(📻)たちが、複雑な現実(shí )の(📋)諸(zhū )問題(tí )に当(🐅)(dāng )面して、(🔚)なお(📷)事を誤らないで共(👪)に進みうる人で(🌠)あるとは限らない(🏚)。」
二五(📱)（二(🏃)三〇）
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