孔子は、小策を弄す(👬)る者(♉)に(😸)あっては叶わぬと思った(🈳)。彼(🛳)は観(👖)念して、(🎟)云わ(💽)れる(🍠)ままに、再(🗃)び陽(🏠)貨の家に引きかえした。然し(⛺)、どんな(💚)事が(📎)あっ(🔤)て(🚙)も、午(👙)飯の馳走(🏏)にだ(📷)けはなるまい、と決(👻)心した。
(孔(🙋)子の(🌧)眼が、俺(⬅)の(💆)音(💀)楽(🏩)を(📞)左右するなんて、そんな馬(🀄)鹿げ(🍴)たことがあるも(🐼)の(🤴)か(⛳)。)
(小(xiǎo )人がつけ上るのも、怨むの(📳)も、また嫉(🕯)妬心を起すのも、結局は(🈸)自(zì )分だ(🏠)けがよく思(🈺)われ、自(🧀)(zì )分(fèn )だけが愛(🦂)されたい(🎿)からだ。悪の根(gēn )元は何(hé )といっ(👡)て(🌆)も自分を愛(🏃)し過(guò )ぎる(🕡)こと(🍠)にある(🐍)。この根(🐔)(gēn )本悪に眼(yǎn )を覚まさせない(🍇)限(xiàn )り、彼等(🕛)は(🎷)どうに(⬜)もなる(🚋)ものでは(😧)ない。)
陽貨は、魯の大(🧔)夫(🔨)(fū )季(jì )平子に仕え(🍔)ていたが、季平子(🚎)が死んで季(🧛)桓子(zǐ )きかんしの代になると、巧(qiǎ(💱)o )みに(🔥)彼を自家薬籠(🕶)中のものとし(🌽)、遂に(🛁)彼(🈵)(bǐ )を(🏓)拘禁して(🆎)、魯の国(📯)政を専(🔩)らにしていた。孔子は、その頃、すでに(🎈)五(🙊)十の坂(bǎn )をこし(🥚)てい(🏒)たが(⛰)、(🅾)上下(xià(🌙) )こぞ(😍)って正(zhèng )道(dào )を離れてい(🕠)るのを(📡)嘆(💇)いて(🚞)、仕官の(👦)望(🌊)(wàng )みを絶ち、ひたす(💝)らに詩書(🌖)礼楽(lè(🔌) )の研鑚と、青年子弟の(👫)教育と(🕢)に専念(niàn )し(🖤)て(🧤)いた。陽(yáng )貨としては(🦔)、孔(kǒng )子が野にあって、(📨)厳然として(㊙)道を説い(🐊)ているのが、何よりも(💐)恐(kǒ(🥥)ng )ろしかっ(🙂)た。で、出来れば彼を自分の味方(🏽)に引き入(🤹)(rù )れた(🈹)い、少(shǎo )くとも一度(dù )彼に会っ(⚡)て、(😮)自分(🕌)(fèn )が(💷)賢(🧘)者(😋)を遇する道(🔡)(dào )を知っている(📎)人間(🧀)であることを示し(🍲)て置(😸)きた(🐧)い、と(🚅)思っていた。
(もし(🥖)、孟(mèng )孫氏に、(👆)はなはだしい僭上(🐨)沙汰(tài )でも(⛺)あれば、それは孟孫(🎠)氏一家(🏁)の問題だけでな(🍘)く、魯(📇)の国(🎾)の問(wèn )題であり、ひいては天下の道義を紊ることにもなる。それに、万一、(🚷)自(zì )分(fèn )に(🐊)一(yī )応(yīng )の相談を(✊)し(🈳)た、(👬)と(💶)で(🎧)も云(yún )いふら(🤙)され(🛺)ると、これから自分が(🦔)や(🚻)って行(háng )こうとす(📞)る政治の精神を(🛀)、傷(shā(⚽)ng )けることにもなる。出来れ(⛅)ば、自分の(👁)いった意(🙂)味(wè(😥)i )を、はっきりさして置くに越(yuè )したことはない(🤚)。し(🏃)かし、祭典の計画について、直(🛠)接の相(😨)談(🍎)(tán )もうけないで、(➰)こちらから(🧤)それを云い(💓)出すのも非礼だ。何(💠)(hé )とか方法はな(♉)い(🏀)ものだろう(✝)か。)
彼(bǐ(📛) )は、消え去っ(🐦)た孔(kǒng )子の眼を追い求(qiú )めるように、(🥓)何もな(😊)い(🗨)青空(kōng )を、い(✴)つまで(🔏)も見つめ(👮)てい(💐)た(🎤)。
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