すると、(💉)先師(🗜)が(💥)い(🖤)われた。――
曾先(👒)生が病床にあられた時(shí )、大(♎)夫の孟(👀)敬子(🎰)が見舞に(😕)行った。すると、曾(céng )先(🐶)生(💚)(shēng )がいわ(🏤)れた。――(🌐)
「仁(ré(㊗)n )というもの(🏍)は(👰)、(👺)そう遠く(🌅)にある(🔬)ものではない。切(qiē )実に仁を(🉐)求(qiú )め(🛋)る(⏩)人(🍓)には、仁は刻下に(👜)実(🥪)現されるのだ。」
「安んじて幼君の補佐を頼み、(🚕)国(〽)政を(⏰)任せることが出来、重(💦)大事に(😭)臨んで断じて節操(🔐)を曲げない人(🤟)、かよ(💭)うな人(rén )を君子(zǐ(⏬) )人(➖)というのであろうか。正(👃)にかような人(rén )をこそ君子(zǐ )人(rén )というべきで(🍛)あろう。」
○ 子路(🧓)は無邪(xié )気ですぐ得意になる。孔(kǒng )子は、する(🏔)と(🚻)、必ず一太刀(🛵)あびせるの(👝)で(✅)ある。
○ 孔子(zǐ )自身(🍰)が当時第一流の(🚔)音楽家(jiā )であ(🌿)つたこと(🖱)を忘(wà(🖌)ng )れ(🎇)て(⛏)は、(🕓)この一(🦖)章の(🅾)妙味は半減する。
○(🍋) 本章は「由らしむべし、知(🌈)らしむべか(♍)らず」(😑)と(🤟)い(🈶)う(🗒)言(yán )葉(yè )で(🙉)広く流(liú )布され、秘(📩)密専(zhuān )制(😋)(zhì )政治の代表(biǎ(🍘)o )的(de )表現であるかの如(👥)く解(💾)(jiě )釈されてい(🗄)るが、これは原(yuán )文(wén )の「可」「不可」(👑)を(🍄)「可能」(🍏)「不可(🍅)能(né(🍗)ng )」の意味にとらないで(🔟)、「命令」(🤵)「禁(jìn )止」の(⛑)意味(📿)にとつたための誤り(🦆)だと私(🏩)は思(📼)(sī )う(😞)。第一、孔(🤡)子ほど(🌲)教えて倦(🍆)まなか(♋)つた人(🧕)が(🎉)、民衆(🏞)の(🦀)知(🧑)的(👊)理(lǐ )解(jiě(😘) )を自ら進(jìn )んで禁止(😴)し(👔)ようとする(⌛)道理はない。む(💱)しろ、知的(de )理解(♎)を求めて容(🍗)易に得られ(🐅)ない現(xià(🔪)n )実(🚝)を知り、それ(🤚)を(🐫)歎き(🍠)つつ(💋)、その体(tǐ )験に基いて、(🆘)いよ(😵)いよ徳(🚉)治(🍦)主(zhǔ )義の信(xì(🛣)n )念(🗡)(niàn )を固めた言葉(yè(🐤) )と(🧓)して受(shòu )取(🐆)(qǔ )るべきである。
○ 鳳鳥==鳳(🕉)凰。麒麟・(😖)亀(guī )・竜(néng )と共に四霊(🎎)と称(chēng )せ(🤨)られ、それら(💙)が現(🔛)われるのは聖王(🏪)出現の瑞祥だ(🦃)と(🥎)信(xì(🌌)n )ぜられ(🚯)て(🥣)いた。
三二(一七(🎽)(qī(🕛) )九)
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