日本《クンニ 韓国 人》2行目ライン
クンニ 韓国 人あらすじ
○(📲) 堯は支(zhī )那の(👫)歴(🧞)(lì )史で知られている最(zuì )初(🥪)の(🏚)聖天子(zǐ )。
○ 周公＝＝す(📏)で(✊)に前にも述べたよ(🦏)うに、(🐀)周公(🎄)は武王をた(🆓)すけて周室八(bā )百年の基(🚚)礎を(⛩)定めた人(rén )で(📩)あるが、その人(💆)と(🤟)なりは極めて謙虚(xū )で、「吐哺握髪(fā )」と(💭)いう言葉で有名(🕷)なよう(⬅)に(🔞)、食事(🆎)や(🛴)、(🎓)結髪の最中(❄)でも天下(🙁)の士(🎲)を迎えて(🤬)、その建言忠告(gào )に(🔗)耳(ěr )を(🐛)傾けた(🍅)人(🚾)である。
深渕(🥒)ふかぶちにのぞむ(⛄)ご(🍮)と、
○(🤓) これは(🚳)孔(💿)子(zǐ )晩年の言(⚾)葉(yè )に(🧀)ちが(👨)いない。それ(🔮)が単なる(🆖)無常観(guā(🔕)n )か、(💉)過(💄)去(qù )を顧(🚀)みての(🥎)歎声(shēng )か、或は、たゆみな(🍗)き人間(jiān )の努(nǔ )力(lì )を祈(😨)る声かそもそもま(🈚)た、流(liú )転(🐁)(zhuǎ(🏮)n )をとおして流る(🤙)る道の(🕍)永遠性(xìng )を(⏱)讃(🥦)美する言(yán )葉か、それは人(💗)おのおの(😉)自ら(📅)の(💇)心境によつて解するがよかろう。ただ(😁)われわれは、こうした(🚻)言(🍝)葉の裏付けによつて(🔀)、孔子(🌃)(zǐ )の他(🤦)の場(🔭)合の極(🏚)めて(👲)平(🤛)凡(🐲)らし(🗃)く見える言葉が一層(⏯)深(shēn )く(⬜)理解(jiě )されるであろうことを(🗓)忘(🔐)れては(🚒)ならな(😥)い。
三(👇)（二〇八）
「そういう祷りな(❔)ら、(🐝)私は(🎙)も(😧)う(🕉)久(🎭)しい(💷)間(jiān )祷って(🌸)いるの(😵)だ。」
「先生の徳は(🥤)高(gāo )山のよ(⚫)うなも(🌔)のだ。仰(🕎)げば仰(yǎng )ぐ(🔑)ほど高(🐎)い。先生(🚞)の信念(niàn )は(💶)金(🏞)(jīn )石のようなも(👪)の(📞)だ。鑚きれ(🕒)ば鑚きるほど堅(🧖)い。捕捉しが(🛴)たいの(🍂)は先生(🍦)(shēng )の高(gāo )遠な道(🌘)(dào )だ。前にあるかと思(👜)うと、たちまち後ろにある。先生は順序(xù )を(🖥)立(🎾)てて(🏞)、一歩(bù(🤠) )一(🚾)歩とわれわれを導き、(🔓)われわれの知識を(🎧)ひ(🔋)ろ(🥊)めるには(💇)各種(💛)(zhǒng )の典(diǎ(🛥)n )籍、文物(⌚)制度を以て(🎍)せられ、われわれの行(háng )動を規(🏘)制するに(👗)は礼を(🙍)以てせられる(🎌)。私はそ(👾)のご指導(dǎ(🗨)o )の精妙さに魅せら(⛓)れて、や(🦇)め(🚈)ようとしてもやめることが出(🐉)来(lái )ず、今(🐷)日まで私の(🔉)才能(👤)(néng )の(🦁)かぎりを(➡)つくして努(😞)(nǔ )力して来た。そ(🏆)して今で(🚹)は、どうなり先(xiān )生の道(dà(⛵)o )の本(🥥)体をはっきり眼の前(👸)に見(jià(🔜)n )る(🦗)こ(✡)と(🤘)が出来(🌲)る(🎳)よう(🍦)な気がする。しかし、い(👓)ざそれに追(zhuī )いついて捉えようと(😦)すると、やは(🥛)りどうにも(🕕)ならない。」(🐓)
先(📀)師は釣りは(🖊)されたが、綱はえなわはつかわれな(🚙)かった。また(🐺)矢ぐるみで鳥をとられるこ(😗)とはあ(🏰)っ(🍶)たが、(💨)ね(♉)ぐ(🕠)らの鳥を射たれること(🔎)はなかった。
○(🌥) 四十づ(🔱)ら、五十づらをさげ、先輩(bèi )顔(🎅)(yá )をして孔子(zǐ(🅱) )の(👻)前に並(bìng )んでいた(🛅)門人たちは、(🌼)どんな顔(🈲)を(💎)したであろう。
「かりに(🎃)周公ほどの完璧な才能がそなわって(🔪)いても、(🙆)その(🍖)才能にほこり、他人(🍤)の長所(💏)(suǒ )を(🚒)認めないよう(🈲)な人(rén )であるならば、もう見(🙇)どこ(👞)ろの(🏿)ない人(🈸)物だ。」(♐)
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