えろ 人6

A春琴、ほんと(🐪)うの名は鵙屋琴(🎇)もずやこと、(🐒)大阪道修町どしょ(🍚)うま(🚑)ちの薬種商の生(➕)れで歿(🉐)年ぼつ(🌋)ねんは(📥)明治十九年十(🧞)月十四日(😀)、墓は市内(👋)下寺町の浄土宗(💧)じ(🛣)ょうどしゅうの某寺ぼうじ(🥐)にある。せんだって通(🥉)りかかりにお墓参りをする気になり立たち寄よっ(🌮)て案内を乞こうと「鵙(💜)屋さんの墓所(🔦)はこちらでござ(🌏)います」とい(📊)って寺男が本堂のうしろの方へ(💗)連れ(🙇)て行った。見る(⌛)とひと叢む(👾)ら(👄)の椿(🗓)つばきの木かげに鵙屋家(🍗)代(🦋)々の墓が数基ならんで(🤘)い(🐁)るのであった(💄)が(🏆)琴女の墓らしいものはその(📪)あたりには見あ(♒)たらなかった。む(🍧)かし鵙屋家の娘むすめにし(🏴)か(🌶)じか(♓)の人があったはずですが(🤱)その人(⛩)の(⛰)はというとしばらく考え(🎽)ていて「それな(🌮)らあ(💩)れにあり(🎏)ますのがそ(🐌)れかも分りませぬ」と東側(🎩)の急な坂(💫)路に(🕤)なっている段々の上へ連れて行く。知っての(🚝)通り下寺町の東(🦏)側のうし(🤦)ろに(🍆)は生国(📭)魂いくたま神(🤬)社のあ(🧚)る(🌸)高台が聳(🕟)そびえ(🛬)ているので今いう急な(🦁)坂路は寺の境内けいだいからそ(😤)の(📶)高(💣)台へつづ(🌚)く斜面(🕞)しゃめんなのであ(💍)るが、そこは大阪(🤬)に(🔈)はちょ(🗺)っと(🌧)珍めずらしい(🌏)樹木の繁しげった場(🏈)所(🥌)で(♌)あって琴(👿)女の墓はそ(🍢)の斜面の中(🔂)腹を平らに(📁)した(🔤)ささ(🔽)やかな空(🌁)地あきち(📄)に(♍)建ってい(🗺)た。光誉(👏)春琴恵照(🍎)禅定尼、と、墓石の表面(🛁)に法(🌊)名を記し裏面に(🌷)俗名鵙屋琴、号春琴、(🛳)明治十九年十(🚃)月十(🎇)四日歿、(🌋)行年ぎょうねん五拾(🕗)八歳ごじゅ(💝)う(🃏)はっさいと(🏗)あって、側面(👗)に、門人温(🚢)井(⛪)ぬ(🕙)くい(♒)佐助建之と刻してあ(🗡)る(🙋)。琴女(📖)は生涯しょうがい鵙屋姓せ(🐇)いを名のっていたけれども(🍴)「門(🚠)人」温井検(🚄)校けん(⛰)ぎょうと事実(🚁)上(🤞)の夫婦ふうふ(👵)生活を(😘)いとなんでいたのでかく(🏰)鵙屋家の墓地(🐄)と離(♏)は(🦖)なれ(📙)たところへ(🐉)別に一(🔌)基を選ん(⛸)だのであろうか。寺(🕕)男(📖)の話では鵙屋の家(🧥)はと(😑)うに(🔤)没落ぼつらくしてし(👼)まい近年は稀(🎗)まれに(🦒)一族の(⛲)者がお参りに来るだ(🤶)けであるがそれも琴女の墓(⛷)を訪(🍖)おとな(🈶)う(📚)ことはほとんどないのでこれが(🐆)鵙屋さんの身内のお方の(🈺)ものであろうとは思わなかっ(🎨)たという。するとこの仏さまは無縁むえんになっているのです(🥊)かと(📄)いうと、い(🕒)え無(🌲)縁(💅)と(🎺)いう訳ではありませぬ(🤮)萩はぎ(🦇)の(⏹)茶屋の方に住(♋)んで(🏚)おられる七十恰好かっこうの老婦人が年に(🕘)一(🏥)二度お参りに来られ(📼)ます、そ(💭)のお方(🦂)は(⏪)こ(🚾)の(🕖)お(🍢)墓へお参(🕸)りをさ(⛎)れて(🍔)、それから、そ(📼)れ(😂)、ここに小さなお(🥐)墓が(🔯)あるでしょうと、そ(♒)の墓の左脇ひだりわきにある(💓)別な墓を指し示しなが(🏥)らきっとそのあと(👊)で(🥏)このお墓へも香華こうげを手向た(👖)むけ(🥅)て(🎲)行かれま(💶)す(📜)お経料な(🔮)どもそのお方がお上(🤖)げに(♓)なりますとい(🉐)う(🤢)。寺(🔬)男が示した(🚎)今の小さな墓標の前(👚)へ行って(💥)見ると石(🔣)の大き(🔄)さ(❎)は琴女の墓の(🚺)半分くら(💠)いである。表面に真誉琴台(🧀)正道(💥)信士と刻し裏(🔳)面に俗名温(🔋)井佐助(🥦)、号琴台、(⛰)鵙屋春琴(❎)門人、明治(🚥)四十年十(✨)月(🛫)十四日歿、行年(❄)八拾(📞)三歳とある。すなわ(🏄)ちこ(👰)れ(🏒)が(🔂)温井検校の墓(📅)であ(🤗)った。萩の茶(🔍)屋(🍻)の(📿)老婦人とい(🌼)うのは(🏹)後に出て来るからここには説くまいただこの墓が春琴の墓に(📠)くらべて小さくかつその墓石(🥖)に門人(🚆)である旨(🏬)むね(🚢)を記して(🔽)死(🍰)後に(🏸)も師(🐜)弟の礼を守っ(🦁)ている(🚓)ところに(😫)検(🌃)校の遺志があ(🈷)る。私は、お(🤜)り(🈶)から(🏛)夕(😉)日が墓石の表にあかあ(😤)かと(🚂)照っ(🤩)ているその丘おかの上に彳たたずんで脚(👀)下にひ(📡)ろがる大大(🍢)阪市の景観を眺(💙)なが(🚝)めた(❔)。けだしこの(🐲)あた(📵)りは難波津なにわづ(🦇)の昔(🈹)からあ(🛠)る(📒)丘陵きゅ(🥔)うりょう地帯で西(🎛)向きの(🔥)高台(💝)がここからずっと天王寺(🎿)てん(🧟)のうじ(🍺)の方へ続いて(🔞)いる。そして(💹)現在では(♊)煤(👲)煙(🌓)ば(🐨)いえんで痛めつけられた木の葉や(😋)草の(🐙)葉に生色がなく埃ほこりま(🐵)び(🚩)れ(🕚)に立たち(🧢)枯(😖)かれた大(🐇)木(🚤)が殺風(✋)景さっ(🌎)ぷうけいな(🚂)感じを与え(🥙)るが(🐂)これ(💕)らの墓が建て(😄)られた当時はもっと鬱(🌏)蒼う(🥧)っそうとして(🤮)いたであ(🔠)ろうし(👽)今も市内の墓地としてはまずこの辺が(🚵)一番(🧕)閑(💝)静かんせいで見晴(💺)らしの(🖌)よい場所であろう。奇(😆)くしき因縁いんね(🎎)んに纏まとわれた二人の師弟は夕靄(🧠)ゆうも(📽)やの底(📬)に大ビル(🤽)デ(🔩)ィング(💜)が(💛)数知れず屹立きつり(🛫)つする東洋一の(🔐)工業都市を(🏋)見下(⏱)しなが(🎿)ら、永久(👬)に(🎃)ここに眠(🤺)ねむっ(🚇)ている(💱)のである。それにしても(👕)今(🕐)日の大(📮)阪は検(🥋)校が在りし(🐑)日の(📭)俤おもかげをとどめぬまでに(💵)変って(🕺)しまったがこの(👗)二つの墓石(🤖)のみは今も浅から(⛪)ぬ師弟(🔁)の契ちぎ(🐮)り(✴)を語(🍷)り合(🍒)っているように(🐸)見える。元(⛔)来温井検校(🥄)の家は日蓮宗にちれんしゅ(🔀)う(🏗)であ(🍺)って検校(🏭)を除く温(🧘)井一家の墓は検校の故郷(🕐)こきょう江(🚸)州ごうしゅう日野町の某寺にあ(🌧)る。しかるに検校が父祖(🛑)代々の宗旨しゅうし(🏤)を捨てて浄(🌦)土宗に換(📀)かえ(👛)たの(💈)は墓になって(🎺)も春琴女(🎩)の側(👵)そば(🎩)を離れ(🎹)ま(🎪)いと(🈂)いう殉情じゅん(🦊)じょう(😎)から出た(😺)もので(🍭)、春琴女の存生中(🚐)、早(🎃)くすで(✂)に師弟の法(🏎)名、こ(🔛)の二つの墓石の位置、釣合つ(😘)りあい等が定められてあった(🕰)とい(🏥)う。目分量(🏺)で(😱)測ったとこ(😂)ろでは(🐠)春琴女の墓石は(👥)高(🏅)さ(🦖)約(🍻)六尺検校のは四尺に(🏃)足(🎶)らぬほ(🔍)どであろうか。二つは低い(😒)石甃(😜)いし(💚)だたみの壇(🧝)だんの(♎)上に並んで立っていて春琴女の(🕤)墓の右脇みぎわきにひと本もと(🎫)の(🤭)松まつが植えてあり緑の(📀)枝が(🏕)墓石の上へ屋(😳)根のように伸のびているので(😌)あるが、その枝(🎞)の(🏜)先が届かなくな(🔱)った(🍨)左の方の二三尺離れた(👊)とこ(🐾)ろに検校の墓が鞠躬加きっき(💙)ゅうじょとし(♐)て侍坐じざ(🔠)するごと(🆒)く控ひか(😌)えている。それを見(🍹)ると(♒)生前検校がまめまめしく(🔋)師に事つかえて影かげの形に(🌂)添そ(💮)うように(🛳)扈従こしょうし(🔋)ていた有様が(⛪)偲し(🥣)のばれあ(🕸)たかも石に霊れいがあっ(🔊)て今日もなおそ(🛰)の幸(⛑)福を楽しんでいるよう(🆕)である。私は(🌵)春琴(🕗)女の(⛰)墓(💽)前に跪ひざまずいて恭うやうや(👞)しく礼(🍯)をし(😡)た後検校の墓石に(🏋)手(🐖)をかけてその石(❎)の(🏣)頭を(🐕)愛撫あい(👬)ぶしながら(😒)夕日が大市街(🤗)の(🛫)かなたに沈(🗡)しずんでしまうまで丘(👇)の上に低徊ていか(🎇)いし(🏿)ていた

A　そ(🈵)のとき将軍家は、私の気のせゐか幽かに御不快の(💹)や(🕶)う(📂)に見(🍫)受け(🥎)ら(🏔)れました。し(➰)ば(😞)らくは何(🐸)もおつしやらず、(🍖)例の如く少しお背中を(🌠)丸くなさつて伏目(📖)のま(🥥)ま(🗼)、身動きもせず(🥀)坐(❗)つて居ら(🍀)れました(💓)が、やが(❓)てお顔を、もの憂さ(🤖)うにお挙げになり、

A　(🥠)四月(⛵)五日。……(🏩)…妻ノ(📱)様(🆖)子ガ日々変ッテ来テイル。コノトコロホトンド毎日(🏖)午後(🆙)ニナルト（朝(🍝)カラ(😆)ノ※(コト(📉)、1-2-24)モ(👖)アル）一(♋)人(🚈)デ出(🐒)カケ(😨)テ行(⏯)キ、(🦆)四五時間(⬛)ヲ費シテ夕飯前ニ戻もどル(💪)ノデアル(🤥)。夕飯ハ僕ト二人デシタタメ(⬅)ル。ブランデーハ飲ミタ(🥪)ガラナイ(📥)。大概シ(🍍)ラフ(🐽)デアル(🐚)。今ハ木(🔀)村ガ暇ナ(⛑)ノデ(🕐)、ソレト関聯かんれんガアル※(コ(🔌)ト(🗺)、(🐱)1-2-24)ハ察セラレ(🚐)ル。ドコヘ行クノ(❇)カ分ラナイ。今日午後二時過ギ敏子ガヒョッ(😄)コリ顔ヲ出(❤)シテ、「ママハ(⏳)」ト(🖲)尋ネタ(👕)。「今時分ハイツモ留守ダ(🎩)。オ前ノ所デ(🚆)ハ(📏)ナイノカネ」ト云ウト、(👋)「マ(🎣)マモ木村サン(🌑)モサッパリ見エナイ。ドコヘ行ク(🛬)ノカシラ」(😨)ト首ヲ(🍉)ヒネ(♏)ッ(💓)タ。ソノ(🐔)実(🍢)彼女(❎)モ(💓)グルデアル※(コト、(🏩)1-2-24)ハ察スルニカタクナイ(👖)。………

A「(📻)そ(👑)うさ(🚭)、まだあたしの方が混血(🚯)児あ(♍)いのこのよう(🍨)に見えるわよ」

A「(🆔)なんや(🎆)かや草双(🐟)紙み(📔)たいな(🚎)も(👲)ん持っておいでてこ(👴)れ(🍁)読(🥜)めお云やすけど、そんな古臭いもん読まれしませ(🥜)ん」

A要に(😃)は人形(😕)使い(🈶)の(🚽)巧(🥌)拙(❔)なぞ細かいところは分らないが(🔁)、(🦖)ただ(🐼)文(🔠)楽のと比較すると、使い(🚤)かたが荒(🎢)っぽく、柔か(🐊)みがなく、何(⏲)と云(🚴)って(➖)も鄙ひなびた感じのあ(📫)るこ(🛁)とは免れられない。それは一つには人形の顔の(🖲)表情や、衣裳いしょうの着せ方に(⛴)も依るのであろう。と(🌨)云う(🕌)のは、大阪のに比べて(😭)目鼻の線(👝)が何処か人(🥥)間離(🍥)れ(🎹)がして、堅く、ぎごちなく出来ている。立女(🛄)形た(🈁)ておやまの顔が文楽座のはふっく(💊)ら(🚨)と円みがあるのに、此処のは普通の京人形(🏨)やお雛(🍅)ひ(🐩)な(🍰)様のそれ(🛹)の(🍴)ように面長おもな(📮)がで、(🥤)冷(👃)め(🔥)たい(❣)高い鼻をし(🦊)ている(🍀)。そ(🤕)し(🥪)て(👹)男(🖋)の(🗿)悪(📒)役になると、(🌸)色の(🦍)赤さと云い、顔立ちの気味の(🤣)悪さと云い(🌛)、(🏫)これは又あまりに奇怪至極(✏)で、人間(🐕)の顔と(🦓)云うよりは鬼か化け(🗜)物(🍂)の(🙅)顔に近(🦁)い。そこへ持って(🌙)来て(😯)人形の身の丈が、――(🕦)―殊にその首が、大阪のよ(🍜)りもひと(🚲)きわ大き(🐊)く、立役たち(🚃)や(➡)くなぞは七つ八(🌥)つの子(👠)供ぐらい(🍲)はありそうに思える。淡路の人は大阪の人形は小さ過ぎ(🌇)るから、舞台(👾)の(❗)上で表情(🎅)が引(🥒)き(♊)立たない。それに胡粉ごふんを研(🅰)みがいてな(📎)い(🤬)のがいけないと云う。つまり(🍱)大阪では、成るべく人間の血色に近く見せ(🎯)よう(💉)と(🔬)して(🥙)顔の胡粉をわざとつや(🚵)消しにするのだが、それ(👻)と(🧤)反(❗)対に出来るだけ研とぎ出してピカピカに(❕)光らせる(👆)淡路の方(🌰)では、大阪の(🆑)やりか(🔎)たを細工がぞ(🕡)ん(Ⓜ)ざい(🎨)だと云うので(🤴)ある。そう云えば(🗂)成る程(💪)、此処の人(🧝)形は眼玉が盛んに活躍する、立役(🥦)のなぞは左右に(🧜)動くばか(♓)りでなく、上下(👯)に(🔹)も動(🤛)き、赤眼を(😄)出した(🤚)り青(✳)眼を吊つったりする(🦅)。大阪の(🚿)はこ(🐮)んな精巧(❇)な仕掛はありませ(👕)ん、女形(♋)おや(🚅)まの眼なぞ(🧙)は(🔜)動かないの(🆎)が普通です(📎)が(📚)、淡路(🛐)のは(🖌)女形で(⤴)も眼(🐁)瞼まぶ(🍗)たが(🍹)開いた(🕑)り(🐌)閉じたりしますと(📸)、(🚎)この島の人は自(🤖)慢をする。要(😼)するに芝(📣)居全体(🥙)の効果から云(🛫)えば大阪(🌄)の(😭)方(🤲)が賢いけれ(☝)ども、こ(📈)の島の人たちは芝居より(🛫)も(🔢)むしろ人形そのものに執着(🦀)し、ちょうど我が児を舞(🎼)台に立た(🔴)せる(🥏)親のよ(🌇)うないつく(🛑)しみを以て、個(🔃)々の姿を眺め(😾)るのであろう。ただ気の毒(🌽)なのは(🍕)、一方は(🛍)松竹の興行(🚈)で(🌈)あるから費用も十分(🎬)に懸け(🧀)られ(🦔)る(🧗)のに(💽)、此方(🌅)こっちは百姓(⏭)の片手間仕事で、髪の飾り(👘)や着附けがいかにも見すぼ(🏞)らし(🛃)い。深雪でも駒(🗼)沢(🧓)でもずいぶん古ぼけた(👢)衣(📤)裳を着ている。しかし古着好きの(🎪)老(🏞)人(🎣)は、