○ 子(zǐ )貢は(🛄)孔(kǒng )子(zǐ )が卓越(yuè )し(🥈)た徳と政治能(néng )力とを持ちながら、いつま(🉑)でも野にあ(🌑)るの(🎇)を(📴)遺(yí )憾とし(👊)て(🍊)、かよ(🔷)う(🌽)なことをいい出した(😜)の(🥀)であるが、(📼)子(🏗)貢ら(🐈)し(🎁)い才気(👸)のほ(🛺)とばしつ(👼)た表(🍂)現である。それに対する孔子の答えも(😯)、じよう(🎓)だんまじりに、ちやんとおさえ(🏃)る所(suǒ )はおさえ(⏸)ているの(👣)が面(mià(🈴)n )白い。
「麻(má )の(🥣)冠かんむりをかぶる(🦋)のが古(gǔ )礼だが、今では絹(juàn )糸(⭐)の冠をかぶる風(🍡)習になっ(🐷)た。これは節(jiē )約の(🀄)ためだ。私はみんなのや(🚦)り方に従おう。臣(😌)下(🏹)は堂下で(🎀)君主を拝するのが古礼(lǐ )だが、今では堂(táng )上で(⬅)拝(❔)(bài )する風(♏)習になった。これは臣下の増(⛰)長だ。私は、み(🚁)ん(🍸)なのやり方(🍬)とはちがうが、(🚲)やはり堂(táng )下で拝(bài )することにしよう。」
「正面(🦀)切って道(dào )理(♒)(lǐ )を(🃏)説かれ(🍠)る(⛰)と、誰でもその(➿)場は(🌡)な(🧖)るほどと(😸)うなずかざるを得(🤣)ない。だが大事(shì )なのは過(🛢)を(🤰)改め(🕺)ることだ。やさし(🌴)く(🔑)婉曲に(⬅)注意(yì )してもらうと(🍼)、(🙋)誰でも気持よ(👗)くそ(👞)れに耳(ěr )を傾ける(🎎)こ(🎙)とが出(chū )来(🙄)る。だが、(🕥)大事(shì )なのは、(🍏)その(☔)真(🐸)意の(🐵)あ(🐴)る(🈺)とこ(🅰)ろをよく考えて見(🕜)ることだ。いい気にな(🎑)って真意を考え(🚚)て見よう(🐛)と(🌄)もせ(⏮)ず、表(🚗)面(mià(🎊)n )だ(🐁)け従って過を改めようとしない(🚇)人(rén )は、私(sī )に(🎣)は(🌋)全く手のつけようがない。」
「私(sī(🏙) )は、君子とい(🍥)うもの(🕝)は仲(🐿)間ぼ(🏂)めはしないものだと(🧕)聞いていますが(🎬)、やはり君(👓)子にもそれが(💹)あ(🐃)り(⛎)まし(💔)ょうか(🧐)。と申しますのは、昭(zhāo )公は(🏕)呉ごから妃(🛒)きさき(🥏)を迎(yíng )えら(🔭)れ、その方が(🥄)ご自分(🐶)と(🔫)同性(🏊)なために、ごま(🛀)かして呉孟(🍵)子ごもうしと呼んでおられ(🔌)るの(👓)です。もしそれで(🖲)も昭(🌼)公が礼を知(zhī )っ(♒)た方だといえます(✂)な(🥞)ら、(㊙)世の中に誰か(😯)礼(🗜)を(🌁)知(💴)らないものがありましょう。」
「無知(zhī )で我流の新説(💊)を立てる者(✖)もあ(📿)るらしいが、私(👦)は絶対に(👓)そんなことはしない。私(🚗)はなるべ(🍬)く多くの(🍯)人の考え(🕰)を聞(🎼)いて取捨選(🎾)択し、なるべく多く実際を見(🔐)てそれを心(🎩)にと(🎵)めておき、(🔀)判断の(🗿)材料にするようにつとめている。むろ(🏴)ん、それではまだ真知とはいえな(🏚)いだろ(⏳)う。しかし(🕸)、そ(🔃)れが真知(zhī )にいたる途みちなのだ。」
○(🏼) 堯(👍)は(🦁)支那(🥨)の歴(🎛)史で知られている(🔀)最(🐾)初の(🥖)聖(shèng )天(✝)子。
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