三(👊)二(èr )(一七九)(😪)
○ 原(yuán )文の「固(gù(🤸) )」は(✏)、「(👙)窮屈(🦌)」で(📊)なくて「(🙋)頑固」(🥀)だ(🔼)とい(🤽)う説もある。
「(💳)社(👧)会(🌙)秩序(⭕)の破壊は、(💙)勇を好んで貧(pín )に苦しむ(✈)者(♍)によ(🐲)って(🔄)ひき起されがちなもの(❇)で(👟)ある。しかしまた、道(dào )にはずれ(🔒)た人を(🎉)憎(zēng )み過ぎることによってひき起されることも、忘れ(👟)てはならない(👕)。」
先師は、温かで(🏜)、しかもきびし(🕯)い(🦋)方(🌃)で(🥪)あった。威厳(🏽)が(🌦)あって、(🕝)しかもおそろし(🍺)く(➕)ない(♉)方(fāng )であっ(🌡)た。うやうやしく(🤪)て(🖍)、し(💌)か(🔈)も安らかな(🎮)方であった。
「その程度のことが(🐥)何(🐹)で得意になるねう(🌬)ちが(🏔)あろう。」
ひらりひらり(💦)と
○ 四十づ(🏺)ら、五十づらをさ(💙)げ、(🏡)先輩顔を(🚱)し(🏝)て孔子の(👪)前(qián )に(🙀)並んで(💥)い(♑)た門(🚮)人たちは(🌕)、(🤛)どん(💮)な顔をしたであろう。
○ これは孔子(💢)晩年(🤥)の言(⛲)葉(🍸)にちがい(🥂)な(🏏)い(🙂)。それ(👇)が(📞)単なる無常観(🎅)(guān )か、過去を顧みての歎声か、或は、たゆみ(💲)な(🤔)き(✡)人間の(⛑)努力を祈る声かそ(🚃)もそもまた(♌)、流(🍑)(liú )転をとおして流(🐲)るる道の永(👥)(yǒ(🚲)ng )遠性を讃(zàn )美(měi )す(🤼)る言葉か(🍩)、(🤚)それは人(rén )おの(🈂)おの自らの心境(jì(🗨)ng )によつて解す(🛎)る(💟)がよ(🆓)かろう(😉)。ただわれわ(📼)れは、こう(⏭)した言葉の裏付けによつて、孔(💴)子(zǐ )の他の場(chǎng )合の極(jí )めて平(✏)凡らしく見える言(📴)葉(🦋)が一層(🌱)深く理解されるであろうことを忘れてはな(🚅)らない。
二八(二(èr )三(sā(⛄)n )三(sān ))(🚉)
○ 子貢(gòng )は孔子が(🍨)卓(📽)越した徳と政治能(😹)力と(🏙)を持ちながら、いつ(🏐)までも野(yě )にある(🍲)のを遺(yí )憾(🎀)として(🌩)、かよ(🎲)うなことをいい出(⛑)し(🔛)た(🏕)ので(👛)あ(💜)るが、(👀)子(zǐ )貢(gòng )らしい(⏭)才気のほと(🕒)ばしつた表現(xià(🏇)n )であ(📃)る。それに対(duì )する孔(kǒng )子(zǐ )の答えも、じようだ(🗒)んまじりに(🥔)、ちやんとおさえる所はおさ(🕝)えている(🍈)のが面白い。
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