三(sā(🥚)n )二(一七(🎀)九)
「仁(📙)というもの(🛹)は、そう遠くにあるものではない(🚊)。切実に仁を求める(👟)人(ré(🎮)n )には、(🦋)仁は刻(🐅)下(🧘)に実(shí )現(🕺)されるのだ。」
○ 孝経(⛺)(jī(👮)ng )によ(🤟)ると、曾子(🗂)は孔子に「身体(tǐ )髪膚(⛱)(fū )これを(🌹)父母に受く(📒)、敢(🍙)て(📒)毀(📚)(huì )傷(🚛)せざ(🐝)る(📯)は孝の始(🤤)なり」と(🐒)いう教え(🔁)をうけている。曾(😟)子(🏂)は、(🦗)それで、手(🥜)(shǒu )や足に傷のない(🚕)の(🗼)を喜んだ(⛸)こと(🙏)はいう(🕸)までもない(🔀)が、し(🏌)かし、(🕗)単に身体のこ(🌘)と(🐫)だ(🙌)けを問題(🕝)に(💔)し(📽)ていたのでないことも無論である。
三(sān )〇(🐕)(二三(sā(🍬)n )五)
「人(rén )材は得(dé(🚹) )がたいという(🚧)言葉(yè )があるが、そ(🛎)れは真(🔍)実だ。唐とう(🌩)・虞ぐの時代をのぞいて、それ以後(hòu )では、周が最も人材(cái )に富んだ時代で(🕡)あるが、それでも十人に過(guò )ぎず(🉑)、しかもその十(🚇)人の中(zhōng )一(yī )人は婦人(🚕)で、男子(🔛)の賢(xián )臣は僅かに九(✌)人に(💢)すぎなかっ(👦)た。」(💨)
○(🛤) 大宰==官(🚗)名(míng )であるが、どんな官である(🀄)か明らかでない。呉の官吏(lì )だろうという説があ(📘)る。
曾先生が病気の時に、門人(🆓)た(🏰)ちを(🤖)枕頭(🚑)に呼(🐳)(hū )んでいわれた。――
「道(🐁)を行(háng )おう(🤕)と(💸)する君は大器で強靭な意志(⛓)(zhì )の持主でなければな(🤘)らな(🍒)い(👤)。任(rèn )務(wù(🕥) )が重大でし(❣)か(💢)も(♓)前途遼(🛷)遠(yuǎn )だから(🈷)だ。仁(ré(📇)n )をもって自分(🍴)の任務と(🚧)する、何(💘)と重いではないか。死にいたるまでその任務(💕)はつづく、何(💩)と遠いではない(💊)か。」
二〇(🦂)(二二(⏪)(èr )五)
○ 誄(🚍)=(⛹)=死者(😱)を哀しん(🏿)で(🐗)その徳行を述(shù )べ、その霊(😮)(líng )前に献ぐ(🛫)る言(🛂)葉。
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