懿子は、その(🧔)意味がわか(🎌)っ(🌑)てか、わから(🔲)ないでか、或(🚿)は、わか(🏳)っても知らん顔をす(🤩)る方(fāng )が都(😸)合(🥕)がいいと考(🚽)えて(🛂)か(🌸)、重(🏆)ねて問(wèn )いただ(🗞)しても(🔴)見ないで(🌑)、帰って(🔃)行(há(🚟)ng )っ(🤧)てしまっ(📁)た。孔(kǒng )子(🤕)は(🎐)、いく(📚)らかそれが気(🦔)が(🍖)かり(🙈)にな(🚿)らないでもなかった(🥟)のであ(🚉)る。
孔子はまた(🍡)答えをうな(🐇)がし(✝)た(⏹)。樊遅は、少しいまいましいとは(🍅)思った(🛤)が、と(🍌)う(💵)とう兜を(🛐)ぬいで(🍐)しまった。
6 子、四を絶(🦔)つ。意なく、必(bì(🔓) )なく、固(gù )なく(🏍)、我なし((⚾)子罕篇)
門人は(🍤)、一寸うろたえた顔をし(⛩)たが、すぐしゃあしゃあとなって答えた。
「救(jiù )世(shì )済民の志(🌇)を抱き(🤝)、国事に尽したいと希(xī(🚨) )望し(🌘)ながら、いくら(🌵)機(🗝)会があって(🦁)も出(👯)(chū )でて仕えようとしない(🛬)のは、果して知者(🔒)と云(yún )えまし(🤝)ょう(🕯)か。」
(😹)樊遅は何(✨)のこと(✅)だがわからな(🕳)かっ(🌧)た。「(😤)違(🌁)わ(✴)ない」というのは、(😷)親の(🏈)命令に(⬛)背(bèi )かな(❄)いという意味(wèi )に(🙏)も(🕗)とれ(🔈)るが、孟(🏴)懿子(🏚)(zǐ )に(🕛)は、もう親(📀)はない。そう考えて、彼は手(🎀)(shǒu )綱をさば(👽)きながら、(♓)し(🐌)きりと首(shǒu )をひねった。
子、魯(⛎)の(🛫)大師に楽が(🚜)くを語つ(🎿)げて曰(💳)(yuē(😒) )く、(🔲)楽は其(qí )れ知るべきなり。始めて作おこすとき(😗)翕如きゅうじょたり(👷)。之を従(👩)(cóng )はなてば純如たり。※(「激」の(🛤)「(📍)さんずい」(😭)に代えて「白(bá(🌐)i )」、第3水準1-88-68)如きょ(🛴)う(💓)じょ(✉)[#ルビの「きょうじょ」(🌏)は(🏉)底本では「き(🏨)よよじょ」]たり。繹如えきじょたり。以(🏳)(yǐ(👈) )て成(🥂)ると。
「口の達(🔱)者なものは(🗾)、と(👱)かくつまらんことをいい(😠)出すもの(🏌)じゃ。出(chū )ま(🕺)か(♓)せにいろんなことを云(yún )っているう(🍹)ち(🆕)に(🐢)は、結(jié(♋) )構世(shì )の中(zhō(🕢)ng )の憎(🤭)まれ者(📇)にはなるだろう。仲弓が仁(😩)者であるかどう(⬛)かは私(⏪)は知らない。し(🏣)かし彼は(🥡)口だけ(🤓)は慎んで(😸)いるように見(🎄)受(🛷)ける。い(👉)や(🍉)、口が達(🧒)(dá )者でな(⛱)くて彼も仕(👃)合(hé )せ(📟)じゃ。誠(🈴)実(shí )な人間には(🆕)、口などどうでもいいこと(🏈)じゃでのう(🧖)。」
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