「その程度のことが何(🐠)で得意にな(🗨)る(🐰)ねうちがあろう。」(💅)
「由(yó(💮)u )ゆうよ(🚞)、お前の(🎋)こ(🚑)しらえ事も、(⛰)今(jī(📹)n )に(🎑)は(🥙)じまったことではないが、困ったものだ。臣(🚧)下(xià )のない者(zhě(😉) )があ(⏱)るように見(✴)せかけて(📝)、いったい(🎥)だれをだまそうとするのだ(🔡)。天を(⛑)欺(🏑)こう(🌾)とでもいうのか。そ(☝)れに第一、私は、臣下の(😐)手で葬(zàng )って(🈵)もらう(🧞)より、むし(🌬)ろ二(🔠)三人(😋)の門人の手(🏭)で葬ってもら(🔄)いたいと(🙆)思っているのだ。堂(táng )々(😨)た(🚩)る葬(🛰)儀をしてもら(🔂)わ(👰)な(🕢)くても、まさか道(🍽)ばたで(🎾)のたれ死(😦)したことにも(🌘)なる(💷)まいではないか。」
○(🤕) (🏈)本章(zhāng )は(😗)「由(🎲)(yóu )らしむべし、知らし(💘)むべか(♿)らず(🐵)」という言葉(yè )で(🌾)広く流布され、秘(😤)密(mì )専制政(💦)治(zhì(👟) )の代(dài )表的(de )表現であるかの如(🎙)く解(📢)釈(shì )されて(🍯)いるが、これは原文(🗽)の「(👎)可(kě(🚾) )」「不可」を(❗)「可能」「不(❇)可能(🏯)」の意味(🏢)にと(⛔)らない(📗)で、「命令」「(🕴)禁止」の(🆖)意味にとつた(🎖)た(🛤)め(🏧)の誤りだと私は思う。第一、孔(🏙)子ほど教(🏳)(jiā(🐅)o )えて倦まなか(🚑)つた人(rén )が、民(🎡)(mín )衆の知的理解を(⛓)自ら進(jìn )んで禁止(zhǐ )し(🏵)ようとする(👐)道理はな(📭)い。むしろ、(👅)知(zhī )的理解(🍊)(jiě(😜) )を求めて容易に(🌜)得られな(🌖)い現実を知り、それを(🆖)歎きつつ、その(🎓)体験に基い(👨)て、(🏽)い(🎍)よいよ(👯)徳治主(📅)義(yì )の信(🚙)念(🎹)を(⛏)固めた言葉として受取るべきである。
無きを(😩)恥じらい
二五(wǔ )(二(🕣)三〇(❓))
先師は、喪服(fú )を(🦇)着た人や、衣(🧑)(yī )冠(🐗)(guàn )束帯(🗳)をした人や、盲(🍟)人(rén )に出(chū )会われると、(🔯)相手がご自分より年(🛡)少者(🤠)のも(🕠)ので(📃)あっても(📵)、必(📫)ず(🐯)起って道を(🕍)ゆず(💾)られ、ご自分がその人たちの前を(🅰)通(tō(🈷)ng )られる(🏹)時には(🚈)、必ず足を早められた。
一(yī )七(qī )(二〇一)(👎)
「鳥は(😏)死ぬまえに(♊)悲しげな声で鳴(míng )き、(🏴)人(rén )は死ぬまえに善言を(👧)吐く、と申します。これから私(sī )の申(shē(🔧)n )上(shàng )げますこと(👴)は、私の最(zuì(⏮) )後(🥊)の言(yán )葉でございますから、(🏣)よくおきき下さ(🅱)い。お(🥞)よそ為政家が(🧣)自分(fèn )の道として大切にしなければな(🎊)らな(😆)いこと(🦌)が(🎨)三つ(🏜)あり(🚥)ます。その第一は(😉)態度をつつし(📥)んで粗暴怠慢(🔥)に(🚇)ならないこと(🐱)、(🔞)その第(🏈)二(🥦)は顔色を(🌵)正(🍄)しくして(🚁)信実(shí )の気持があふれること、その第三(sān )は、言葉を叮重に(🐺)し(♈)て野(yě )卑不合(🈴)理(🏌)にならな(🔙)いこと、(🚯)これで(🧐)あります。祭典(diǎn )のお供(📿)物台の並(📋)(bìng )べ方(🏄)など(🚰)のこまか(🛰)な技(jì )術上のこ(🦓)と(🐫)は、そ(🚯)れぞれ(🌴)係の(📴)役人(rén )がお(🐬)り(🥃)ます(🐗)し、一(yī )々お気(🔏)にかけられなくともよ(💲)いこ(🔁)と(🛐)で(⏸)ございます(✅)。」
一七(二(♓)〇(🥠)一)
先師のご病気が重か(🐻)った。子路が(🏨)病気平癒のお祷りをしたいとお願いした。すると先(xiān )師(🎬)がいわれた。――
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