「相変わらずですね(🚩)。」
次郎は、先生(👸)の言葉(yè(🚳) )がますます(♟)激(🙈)しくなっていく(🆒)の(🤔)におどろいた。先(🛥)生は(🕠)、あるい(🥘)は、昨(zuó )日(rì )の(🕶)入(🥅)塾式に(🍽)お(🐃)け(🔸)る平(♉)木中佐(🐝)の影(yǐng )響えい(📉)きょう(⛷)から、で(🔬)きる(💳)だけ(🍇)早く塾(shú )生(shēng )たちを救い出そう(🕥)と(🏑)し(😯)ていられる(🔑)のかもしれない。しかし(⛴)、それ(🗿)にして(✍)も入塾したば(🍺)か(🏿)り(💳)の青(🌞)(qī(❌)ng )年た(🏁)ちに(🖨)話す言葉(yè )としては(🌊)、あまりにも激しす(🌧)ぎる。こ(🐡)れでは(❤)かえって逆(nì )効(😞)果(guǒ )を生むのではあるま(😢)いか(🐳)。
先(📙)(xiā(🈵)n )生は(🦄)、次郎の顔を(🕵)見ると、手帳をひらい(🔇)たま(💻)ま、(🏬)た(🍽)ずね(🤴)た。
とあいさつして、(🤟)大(dà )河に近づ(🏢)いた。
朝倉先生は、かつて次(📗)郎(láng )に(🔄)、(😅)「現在の日本の指導層の(📦)大(dà )多(duō )数(🕷)は、正(zhèng )面からは(🔓)全(🏸)く反(👭)対のでき(🛒)ない(💖)よう(📪)な(🥘)こ(🐦)とを理由(yóu )にして、自分(🥁)たち(👞)の立(🎛)場(🍣)を正(zhèng )当(dāng )化したがる(❔)き(🏆)らいが(⭕)あるが、そ(🕚)う(⏺)し(👃)たず(⬇)るさは、(💁)ひとり指導(dǎ(🏹)o )層だけに限(xiàn )られたこと(🦑)ではないようだ。たいて(🍕)い(🛌)の日(💫)本(🔸)(běn )人は、何(hé )かという(😄)と、表(biǎ(♈)o )面堂々とし(🐜)た理由(yóu )で自(zì )分(😸)(fèn )の行動を弁(🚁)護し(📈)たり、飾(🕟)かざっ(🤫)たりする。し(🤖)かも、(📨)それで他人をご(🚊)まかすだけでなく、自分自(💑)(zì )身の良心をごまかしている。それをずるい(📦)などとはちっとも考(🐂)えない。これはおそろ(🕯)しいことだ。友(yǒu )愛(🍵)(ài )塾(💣)の一つの大(dà )きな(🎵)使命(mìng )は、共(🔴)(gò(💟)ng )同生活の実践(🏝)じっせん(😻)を通じて、青年(nián )た(😅)ちを(💑)そう(🏗)したずるさ(💘)から(🌌)救い(🌌)、真(🕋)(zhēn )理に対(duì )してもっと誠(🗳)(chéng )実な人(🤷)間にしてやることだ。」というような意(❣)味(🎄)(wèi )のことを、いったことがあった(🚒)が、次郎は、便(biàn )所の中か(👫)ら、飯(fàn )島の(💣)うしろ姿を見(🏌)おくり(🍿)ながら、(🛏)その言葉を思(📁)い(😮)おこし、(🙌)今(🎌)(jīn )さら(🏺)のように、大きな困難にぶっつかったような(💫)気がしたのだっ(😄)た。
そのあと、八(bā )時(⏸)から(㊙)正午(wǔ )まで、「郷土(tǔ )社会と(😢)青年(nián )生(〽)活(🎒)」と(🦌)いう題(✴)(tí(⛵) )目で、(🖌)朝倉(🙈)先生の講義があ(🙉)り(⚽)、午(🏰)後は屋外(😳)清(😮)掃(🌠)せい(🎦)そうと身体検(jiǎn )査、夜は読書会や(🥨)室内(🔱)遊戯ゆうぎな(🚠)どで、開(kāi )塾(shú )第一日(rì )の行事が終(zhō(🍩)ng )わっ(😬)た。
「や(🔧)はり強制が必(⬛)要だというのかね。それじゃあ話は(🔳)また逆もどりだ。」
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