とあるが、もう私も安(ān )心だ。永(🏵)い間(jiā(📑)n )、おそれつつしんで、こ(🏠)の身(shēn )をけがさ(👔)ないように、どうやら護り(🎭)お(📙)おせて来たが、これで死ねば、(👑)もうその心(🎤)労もなくなるだろう。ありがた(😑)いことだ。そうでは(🥘)な(🏠)いかね、みんな。」
○ 老子に「善行轍迹(💌)無し」(♓)とあるが、至徳(dé )の(😎)境(jìng )地については、老子も孔(kǒng )子も同一である(💇)のが(⛩)面白(bái )い(⏬)。
「文(wé(⏯)n )王がなくなられた後(hò(😊)u )、文(🥝)とい(⚓)う(🕒)言葉の内容をなす(🤺)古(🍈)聖(shèng )の道は、(🏓)天(tiān )意によ(📈)ってこの(😮)私に継承(chéng )され(🍈)ているではないか。もしその文をほろぼそ(🙏)うと(🈚)するのが天意であ(📦)るならば(🎊)、何(🔬)で、後(👗)の世に生(🤫)(shē(👬)ng )れた(🌿)この私(🧞)に、文に(🏳)親し(🦉)む(😧)機(jī )会(huì )が与え(✌)られよう(🌩)。文をほ(🖤)ろぼすま(🎻)い(❤)と(🏏)いうの(🍛)が天意(yì )であるかぎり、匡の人(rén )たちが、いったい私(sī )に対して(😢)何が出来る(📼)と(🌚)い(👜)うの(👊)だ。」(⬇)
二(èr )三(二二八)
「聖(🙎)(shèng )とか仁(🤨)とかいうほど(🏏)の徳は、(👔)私には及び(🍋)もつかないこ(🔐)とだ(🐾)。ただ私は(🅰)、(🤦)その境地(🌓)を目ざし(⛵)て(🧗)厭くこと(🚾)な(🖊)く努力してい(😹)る。ま(👳)た(🌊)私の体験を(🤚)とお(Ⓜ)して倦(juàn )むこと(💎)なく教えている。それだけが私の身上だ。」
○ 詩経の内容を(🏐)大別(🔽)すると、風・雅(🙂)(yǎ )・頌の三つに(🌃)なる(🎑)。風(🦒)は民謠(yáo )、雅(🈂)は朝(🦓)廷の歌(gē )、頌は祭(📗)事の(🔰)歌(🎄)である。
「私は、(🤤)君(🕶)子(zǐ )というもの(🎗)は(🥇)仲(zhòng )間ぼめはしな(👑)いものだ(🥟)と聞いて(🦂)い(🌍)ますが、(😖)やは(📲)り君子にもそれがありま(🔏)し(🕜)ょうか。と申(shēn )しますのは(🏢)、昭公は呉ご(🕡)から妃(fē(💇)i )き(😂)さき(🤠)を(➕)迎(🕎)えら(🚦)れ(📪)、その方(🛶)がご自(✊)分と(🍑)同性なため(💽)に(😠)、ごまかして呉(⬜)孟子ごもうし(🏄)と呼ん(👊)でお(👻)られ(🚵)るのです。もしそれ(♋)でも昭(🤓)公が礼(🙇)を(🤳)知った方だといえますなら、世(🌜)の中に(💛)誰か礼(🤛)(lǐ )を(🔔)知ら(🕗)ないも(🎢)の(⛷)がありましょう。」
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