「(🔹)なるほど――」
「(🛹)4父母の(💙)存(🌒)命中は(😳)親のもとを離れて遠方に行かな(🎲)いがいい。もしやむを得ずして行(🐱)く(🤙)場合は、(💡)行先を定(⏭)(dì(🕔)ng )めておくべ(🎱)きだ。」
「6父の在(👚)世中は、子の人(ré(✈)n )物をその(🎄)志によって判断(🍗)され(🌀)、父(fù(🍵) )が死(sǐ )んだらその行動(📿)によって判断され(🍕)る。なぜなら、前の場(🥌)合は子の行動は(📈)父(⬆)の(📏)節(jiē )制に(🍙)服(fú )すべきであり、後の場(chǎng )合は(🎎)本人(rén )の自由であ(🐹)るからだ(📂)。しか(🖲)し、後の(🏷)場(🎈)合(🍽)(hé )で(😯)も、みだりに父の仕来(⌛)りを改むべ(🏼)き(👣)ではない。父(fù )に対する思慕哀(♍)惜の情が深(🏟)ければ、改(✋)む(🌐)るに(🛋)忍びないのが自(zì(❄) )然(rán )だ。三年(niá(🥦)n )父の仕来りを(🃏)改めな(🤯)いで、ひ(➕)たすらに喪(sàng )に服する者(zhě )にして(🍴)、(🚶)はじめて真の孝子と云える。」
「仲(zhòng )弓もこ(🔽)のごろは仁者の列には(😲)いったか知らないが(👷)、(🏣)残念なこと(🖱)には弁舌の才(cá(👒)i )がな(💤)い(🥤)。」
(🍧)だが、こう(🥁)した彼の(💤)努(📗)(nǔ )力も(😌)、心境の幼稚な門(😓)人たちには何の利目もな(❗)かった。彼等に(🎶)は、天(tiān )命が何(hé )だか、仁が(👖)何だか、(🍩)まだ(🔋)皆目(mù )見(🍫)当(dāng )がついてい(🔮)なかった。彼等は(✋)、ただ仲(zhòng )弓(gōng )に(㊗)い(⏱)くらかでもけち(🖖)を(🔇)つけ(🎪)さ(🚂)えすれ(🏕)ば、自分た(👳)ちが救われるよ(💱)う(🙆)な気がするのだった。こ(💙)んな種類の門人たちに対(duì(👀) )して(👇)は(🏪)、さすがの孔(kǒ(🌖)ng )子も(⏮)手がつけられ(🆔)な(✒)いで、(📣)い(📴)くた(🥑)びか絶(jué(🏮) )望に似(sì )た気(🌉)持(👨)(chí )にさ(📕)えな(🌤)るのであった。
「(🔣)楽長!」
「もしそうだとすれば(🍢)、それが君(jun1 )の邪心(📿)というものじゃ(📨)。君の(㊙)心(🖼)(xīn )の中では、(🏋)この(🌶)孔丘という人間(jiān )が、いつも対(duì )立的(🌌)(de )なものに(🏐)なっている。君は(⛹)、はっきり意識(🍞)していないかも知れないが、(🥌)君(🤤)の奏(zòu )楽(🐎)にとって(🐠)、わし(🕋)の存(✨)在(👽)は一つの大(dà(🕠) )きな障碍なのじ(🤩)ゃ(📼)。君の心はそのために分裂す(🧟)る。従って、君は(🖇)完全(➡)に君の音楽に浸りき(👏)る(🌙)ことが出(🗻)(chū )来ない。そこに君(jun1 )の失(shī(👳) )敗の(📳)原因がある(👥)。そう(🏅)は思(sī )わな(🌯)いかの(🔒)?」(📓)
「それがお世辞でなければ(🚅)、お前の見(🤳)る眼(🚔)(yǎn )が(🦒)悪いということになる(❌)のじゃが……」
6 子(zǐ )曰(🤮)く、父在さば其(qí )の(🙂)志を観(🐍)、父(🙋)没(méi )せ(🉐)ば(🎶)其(💇)の行を観る。三年父(fù )の道を改むること無(📹)きは(🥙)、孝(👀)と謂うべ(🍒)しと。(学而篇(piān ))(🌡)
孟懿子(♉)の父は孟(🤓)釐(🌎)(lí )子もうき(🏞)しといって、(🚱)すぐれた人物(wù )で(💛)あり、そ(💱)の臨終(zhōng )には、(🔬)懿子(🔊)を(🚠)枕辺(💅)に呼(⛱)(hū )んで、そ(🔎)のこ(🙍)ろまだ一(🌻)青(🌵)(qīng )年に(🦍)過(👃)ぎなかった孔子(zǐ )の人(🌜)物を讃(zàn )え、自分の死(📉)(sǐ )後には、かならず孔(👏)子に師事するよ(❇)うに言(yá(💑)n )いの(🤞)こした。懿子(zǐ )は(🥓)、(👛)父(fù(🏼) )の遺(🌚)(yí )言(yán )にした(🥘)が(🐱)って、それ以(🍝)来(lái )、弟の南(🥊)宮(🤮)敬淑なんぐうけいしゅくとともに、(⛎)孔子に礼を学んで来たのであるが、彼の学(😖)問(wèn )の(📈)態(🚡)(tài )度に(🥐)は、少しも真(🖱)面目さが(📤)なかった。彼が孝の道を孔子にた(💬)ずねたの(🍁)も、父に(🎫)対する思慕(🗣)の念か(🐎)らと(🥎)いう(🕉)よりは、その祭祀を荘(zhuā(🌧)ng )厳にして、自(⛩)分(fèn )の(🛀)権勢を誇示したい(📈)底(🌩)意からだった(🎮)、と想像さ(⭐)れ(🔫)ている。
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