子(📱)路がこたえ(🚞)た(🐧)。――
○(😡) この一(🤠)章は、一(😱)般の個人(rén )に対する(🚬)戒めと(🎣)解するよりも、為(wéi )政家(🙅)に対する戒めと(💰)解する(🦎)方が適当(dā(🐂)ng )だと思(sī(🐄) )つたので、思い切つ(🦓)て右のよ(⏰)うに(🦖)訳(yì )した。国民生活(👸)の貧困と苛(kē(🤕) )察(🏛)な政(zhèng )治(😤)とは(🛫)、(🎹)古来(lái )秩序破壊(🚟)(huà(🌑)i )の最大の原因な(🛂)ので(🌰)あ(🙆)る。
三二((👿)一(yī(🎅) )七九)(🍯)
「無(🌇)知で我流(liú(🅾) )の(🥢)新説を立(lì )て(🍾)る者もあ(📹)るらしいが、私は絶対にそんなことはしない。私(sī )は(❤)なるべ(❌)く多(duō )く(🏻)の人の考(kǎo )えを(🔢)聞いて取捨選択し、(📘)なるべく多(🦋)(duō )く実際(🚐)を見てそれを心にと(😼)めておき、判(⚽)断(🍰)の材料(🚼)にするようにつとめてい(🥇)る。むろん、(😬)それではまだ(🧤)真知(🕋)とはいえ(⏺)ないだろう。しかし(👄)、それが真知にいたる途み(🌏)ちな(🐰)の(👰)だ。」
「(📔)音楽が正しく(🍡)なり、雅(📝)が(🏐)も頌しょうもそれぞれその所を得て誤用され(🍽)ない(🐟)よ(🌳)うになったの(🔘)は、私が衛から(🦖)魯(🌳)(lǔ )に帰(guī(🖊) )っ(🐐)て来たあとのことだ。」
「音楽が正しくなり、雅がも(🌵)頌しょうもそれ(🌗)ぞ(💳)れその所を得(⏮)て誤(🍲)用(yò(🦅)ng )され(🎆)な(🧢)いようになった(🛁)のは、私が衛から魯に帰って来た(💙)あ(♉)との(💱)ことだ。」
「安(ān )んじて幼(📒)君の補佐を頼み、国政を(⛺)任せること(🐼)が出来、重大事に(🎦)臨んで(🍈)断(duàn )じ(🥩)て(📦)節(👗)操(🕰)(cāo )を(📿)曲げ(💍)ない人(rén )、かよう(🏗)な人(📥)を君(jun1 )子(zǐ )人(rén )と(🏂)いうのであろうか。正(🔣)(zhèng )に(🐗)か(📁)ような(🙊)人を(🦈)こそ君(jun1 )子(zǐ )人(rén )とい(🔗)うべきであろう(😓)。」
三〇(一(😙)七(🔹)七(🕝))
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