大沢が(✍)はたから(🚻)口を出した。
「しかし(🛤)、(🔩)頭の悪い奴ばかりそ(🆔)ろっているん(🚑)だから(🌗)、それ(💫)があた(👺)り(🈳)まえだろう。」
方(fā(🍍)ng )々で賛成の声(📠)がきこえた。
「べ(🈁)つに何ともなかったよ。」
だが聰明な(⏮)読(🐯)者ならば、彼のそうした行(háng )為(wéi )の(🔨)裏(🎮)(lǐ )に、いつ(🍟)も一脈の哀愁(🍦)あい(🔟)しゅうが流れ(🔼)て(🌛)いた(🏔)こ(🚤)とを決(🐐)(jué )して(😸)見(🔟)(jià(🐕)n )逃が(🍻)さなかったはずだ。実際、哀(āi )愁は、次(🐂)郎にとっ(🔈)て、過去十(🙍)五(wǔ(🐋) )年間、切っ(📊)ても切(qiē )れない道づ(🏤)れ(🔷)であ(🌚)ったとも言えるのである。彼(😄)の負けぎ(🌉)ら(🐒)い(🐯)、彼の虚(xū )偽きょ(🎗)ぎ、彼の反(fǎn )抗心と(📢)闘(🍋)(dòu )争(zhē(😜)ng )心、(📻)お(🥈)よそそうし(👠)た、一見(👫)(jiàn )哀愁とは極めて縁(👐)遠(yuǎ(⏳)n )いように(👸)思わ(📑)れ(🏋)るもののすべて(🤬)が(🏊)、実は哀愁のやむ(🈵)に(🚈)やまれぬ表現(😙)であり、自然が彼に(📳)教えた(🎋)哀愁(chóu )から(🤢)の逃路(lù )だっ(🔀)たの(Ⓜ)である(🌞)。そして、も(🙈)し「自(zì )然(rán )の叡智(🏠)えい(🚛)ち」というもの(🤩)が疑えない(🍁)も(💜)のだとする(💢)ならば、次(📪)郎の心がそろそ(🥥)ろと詩に(🔠)ひかれていったという(👕)ことは、必ずしも(🤘)不(🛩)似合な(🍈)こ(🛤)とではなかったであ(🌃)ろう。というのは、(♌)何(🐔)人も自(🦐)己の真実を表(🙊)現(xiàn )して(🖤)み(🔞)たい(💽)という欲(yù(😏) )望(⏱)をいくぶんかは持ってい(🧡)る(💵)し、(🃏)そして(🏒)、哀(āi )愁の偽(📚)りのない表現に(🚡)は、詩こそ最もふさわ(🌁)しいものだから(🚄)であ(🚇)る。
次郎(🐾)は、さ(🎴)すがに心(🚧)が(🤐)躍(🏒)っ(🕶)た。しかし、彼は、
と、大(dà )沢はその生徒を見(jiàn )て、
と、大沢は(🥔)、次(cì(😩) )郎(🔫)の肩(📬)に(👧)手をかけ(👫)て、
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