「文王がな(🏹)くなられた後(🈯)、文(✊)という言葉の内容(🤮)をなす(⌚)古聖(🐐)(shèng )の道は(🎉)、天(🚝)(tiā(👰)n )意(👄)(yì )に(🏙)よって(🤡)この私(sī )に(📶)継(jì )承されているではないか。もしその文を(💀)ほろぼそうとするのが天(📜)意であるならば、何で(🏠)、(🥛)後(hòu )の世に生(shēng )れた(📜)この(🆖)私(sī )に、(😢)文(💘)に親しむ機(🔧)会(huì )が与(yǔ )え(🎂)られよう(🐤)。文をほろぼ(🗑)すまいとい(🐄)うのが天意(📬)(yì(😍) )であるかぎり、匡(🎐)(kuāng )の人た(🕙)ちが、いった(😬)い私(sī )に(📔)対して何が出来る(📺)というのだ。」(📼)
○ 本章には拙(🔢)訳(⏯)とは極(jí )端に相(🎴)反する異(yì )説があ(🦄)る。それは、「(🔹)三年(👫)(niá(🧑)n )も学問(📉)をして俸祿(❤)にあ(🥏)りつけないような愚か者(zhě )は、めつたにない」という意(🔭)に解す(📏)るの(✈)で(💋)ある(🛥)。孔(🏡)子の(⬛)言(yán )葉(🎌)としては断じて同意しが(🈶)た(🌡)い。
二(💻)八(bā )(二(🌵)三(🧚)三)
二九((🤑)一七(🧦)六(🎃)(liù(➰) ))
「聖と(⛎)か仁(♎)と(🖇)かいうほど(🤺)の徳(dé )は(🙂)、私(sī )に(🎌)は及びもつかないことだ。ただ私は(🎩)、そ(🈹)の境(jìng )地を目ざし(🦁)て厭くこ(🧗)となく(🗯)努力(lì )している(🏨)。また私の体験(🚌)をと(🤦)おして倦(📧)むことなく教えている。それだけが私(🏾)(sī )の身上(shàng )だ。」(🙃)
互郷ごきょう(😯)という(🍲)村の(👕)人(rén )たちは(🈚)、お話(🚾)にな(🧀)らな(🥎)いほど風俗が(✍)悪(😗)かった。ところ(🏎)が(🎉)その村の一少(🆗)年が先(🙉)(xiā(😐)n )師に入門をお願いして許された(🕵)ので、門人(rén )たちは先師の(⛑)真意を疑(🥝)った。する(📇)と、先(xiān )師はい(📇)われ(🔱)た。――(🤴)
「(😫)共に学(xué )ぶこと(🏍)の出来(lái )る人(✨)はあろう。しかし、その(🚭)人たちが共に道に精進することの出来る人で(🥫)あ(🔻)るとは限らな(🌀)い。共(gòng )に道に精(🐃)進する(💌)こ(👐)との出来る人はあ(🧚)ろう。し(👺)かし、そ(🥤)の人たちが(🔀)、い(🤴)ざ(🛒)とい(🌚)う時に(㊙)確乎たる信念に立って行動を共にしうる人であると(🔩)は限らない。確乎た(🖐)る信念(💁)(niàn )に立って行動を(🖋)共にしう(📘)る人は(🏫)あろ(🧜)う。しかし、その人(rén )たちが、複雑な(🍹)現実の諸問題に当(🏤)(dāng )面して、なお事(📚)を(📱)誤らな(🚍)いで共に進み(💫)う(🥛)る人(🌔)であると(🕷)は限ら(🌷)ない。」(✴)
一一(一九五)
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