「かりに斑(bān )牛(🛄)まだらうしの子(🏔)であ(🔉)っても、(🍀)天(tiān )地(dì )山川(➖)の神々はお嫌いはさ(🚋)れ(🈷)ぬか(🔬)の。」(📦)
孝を問(🍻)う
(なる(🍫)ほど孔(kǒng )子(🕡)(zǐ )は音(yīn )楽(🚔)の理論(lùn )には長(💕)じて(❤)いる(🕑)だろう。し(👋)かし、実際楽(lè )器(qì(🏭) )を握って(🔖)の技(jì )術に(🌲)か(🀄)けては、(🎾)何といって(💠)も(💥)自分(🤶)(fèn )の方が玄(xuán )人く(🏦)ろうとだ(🎆)。)
「6(🌧)父の在世中(zhōng )は(📀)、子の(🐭)人物をその志によって(🗒)判(pàn )断され、父(fù )が死んだらその行動(📭)によって(⚡)判断さ(😖)れる。なぜな(🏯)ら、前の場合は子の(👦)行動(dò(🚘)ng )は父の(😬)節(jiē )制に服すべきであり、(✈)後の場合(⬜)は本人の自(📸)(zì(⏪) )由(yó(🤝)u )である(🉐)からだ(👉)。しかし、(🦅)後(hòu )の(🎍)場合でも、み(🏕)だ(😕)りに父の仕(🏡)来(🦖)(lái )りを(📦)改(✨)むべ(🥞)き(🚁)で(🏧)はな(⏹)い。父に対(⏱)す(🍡)る思慕(🐥)哀惜(💮)(xī(🐅) )の情が深ければ、改(🍌)むるに忍びな(😥)いのが自然だ。三(sā(🤗)n )年(nián )父の仕来(😿)りを改(gǎi )めないで、ひたす(⛏)ら(🚊)に(💉)喪に服する者にして(🛄)、はじめて真(zhēn )の孝子と云(yún )える(🥥)。」
「それ(👛)が実に(🚼)妙なきっかけからでござ(✝)いま(💣)して……」
陽貨はこれはうまいと思った。で、す(😉)ぐ二の(🎞)矢を放(fàng )った。
「仲(zhòng )弓(gō(🔓)ng )に(🐨)は人君の風(🦏)がある。南(🚫)面して天(💒)下を治めることが出来(🛺)よう。」
子、仲弓を謂(wèi )う(🍄)。曰く、犂牛(niú )りぎゅう(🗿)の子し、※(「馬+(✈)辛」、第3水(🈯)(shuǐ(🥙) )準(🧔)1-94-12)あかく(💔)して且(qiě )つ角(jiǎo )よ(✨)くば、用う(🔌)るこ(🕤)と(🤣)勿(🎎)なからんと欲すといえど(💖)も、山(✒)川其れ諸これを舎(🏉)すてんやと。
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