日本《erewhon えろげ》2行目ライン
erewhon えろげあらすじ
子罕しかん第九
○ 昭(zhā(📂)o )公＝＝魯(🕴)の国(guó )君(jun1 )、(👪)名は稠(📛)(chóu )（(🤡)ちよう）、襄公（じよう(🌚)こ(🆔)う）(❌)の子。
○ これは孔子晩(wǎn )年の言葉にちがいない(🏏)。そ(🔫)れ(👺)が単(dān )なる無常(😦)観(💥)か、過去(qù )を顧みての(🕳)歎(tàn )声か、或は、たゆみなき人間の努(nǔ )力を祈る(🔭)声(shē(🌎)ng )かそもそもまた、流転(🕗)をとお(🐂)して(👍)流(🍈)るる(🎗)道の永遠性を讃美する言(🎧)葉か、それは人(🤪)おの(👏)お(🧠)の自らの心境によ(⛔)つて(🔦)解するがよかろう。た(♒)だわ(🌽)れわれは(🎠)、こうした言葉の裏付(fù(💕) )け(🔖)によ(🐲)つて、孔(kǒng )子(zǐ )の他(🔄)の場合(🐢)の極めて(📍)平凡(fán )らしく見える言葉(🌐)(yè )が(🎹)一層(céng )深く理(lǐ )解(jiě )される(🌶)であろうこ(💇)と(⛅)を(📣)忘(🏖)れてはならない(😃)。
「典籍(👿)の研(🔢)(yá(🎪)n )究は、私も人なみに出来(😌)ると思(🚍)う。しかし(🧢)、君子の行(há(🌔)ng )を(🖥)実(🎗)践することは、(🏔)まだなかな(🍱)かだ。」
子(🍚)貢がこた(🍤)えた。――
一(yī )一（一九五）
「出でては国君(jun1 )上(😟)長(zhǎng )に仕える(😺)。家庭にあっては(🌿)父母(mǔ )兄姉に仕え(🔎)る。死(sǐ )者に(🎢)対(🍝)す(🕧)る礼は誠意(yì )の(📔)かぎりを(🎵)つ(🍬)くして行う。酒は飲んで(👹)もみだれ(😞)ない。――私に出来(🤖)(lái )ることは(✡)、先ず(😐)このく(🤬)らいなこと(🤤)であろう(🚈)か。」
「共に学ぶことの出来(📚)(lái )る人(rén )は(📂)あろ(😲)う。しかし、そ(🐒)の人た(🚙)ちが(🥃)共に道に精進す(🍐)ることの出来(lái )る人(ré(🎤)n )であ(🚆)るとは限(🗄)らな(🐨)い。共(🌨)に道(💁)(dào )に精進することの出(chū )来る(🥙)人(🚘)は(🖌)あろ(♏)う(💺)。しか(😢)し、(🧀)その(🍿)人(ré(🌤)n )たちが、いざという(🏯)時(🏟)に確乎(♉)たる信念に立って行動を(⤴)共に(⚽)しうる(📀)人であ(🍙)るとは限(xiàn )らない(🤔)。確(què )乎たる信念に(🛂)立って行(háng )動(🕟)を共にしう(🚜)る(🐷)人は(🕒)あろ(🔢)う。しかし、その人(rén )たちが(🔝)、複(fú )雑な現実の諸問題に当面して、(👸)なお事(shì )を(😪)誤らないで共に(👙)進みうる(⛔)人で(🎀)あるとは限(🌲)らない。」
○ 詩経の内容を大別(bié )する(💂)と、(⚡)風(💰)・雅・(🍔)頌(sòng )の三つになる。風は民(👲)謠(yáo )、雅は朝(chá(🎙)o )廷の(🤤)歌、頌(sòng )は祭(jì )事の歌で(📊)あ(🐳)る。
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