今迄か(🐩)なり(☝)、皆んなの氣持が一緒に(🈷)か(🎈)た(💣)まつてグツ/(⬜)\と進ん(👾)でき(🕑)たとき、こ(🍴)の年寄(🚩)つた百姓の言(👾)葉(yè(🛢) )が、皆(🏍)を暗闇から出(🕥)て(🎐)來た牛(niú )のやうに、(⬆)ハツと尻ごみさした。かうい(🍮)ふことで(〽)は、百姓は牛だつた。
「何ん(🥧)だベラ(🚿)棒奴! ウ(💦)ン、野郎(🐈)!」さつきの、醉(🛫)拂(👽)つ(🔱)た百姓が又身(🌋)體(🙌)をヨロめかして、壇に上つ(🛰)てきた。「何云つてるんだい。老ボレ。そつたらごど(🎆)で俺だちの貧(pín )乏どう(🛎)してく(🌱)れるんだい。」(😶)
源(🛋)吉(jí )は爐の(🕴)側にある(💍)木をとつ(💄)てくべた。それ(🎱)からそれが一しきり燃(rán )え終るまで、すゝけ(🌛)た青銅の像(xiàng )のやうに、坐(🕜)つてゐた。ラ(🤢)ン(📩)プも石(shí(🕡) )油(⛔)がなく(🏜)なつてきて、だん/\(💇)焔が細くなつ(👠)てきた。
源吉(jí(🖍) )が、集會の(🛹)途(👧)中、醉(zuì )拂つて歸つて(🛬)きた。札(zhá(🍙) )幌(🥋)に行つてゐる勝から、(🕑)手(🏢)紙が來て(🌰)ゐた。
八(👡)
石(🈚)山(💸)は「(☔)齋(🤑)藤(🐷)案」を持ち出し(😶)て、それに(🤐)對して論議を進め(🔐)ることにしよ(🍱)うと計つた。
差配(pèi )に掛(guà(🤠) )合(😩)つても(💧)結(🕌)局(🙇)(jú )駄目(🐶)だと(⏸)いふことが分り、そこ(📪)へも(🍿)つて行(🛷)つて差配のとつた傲(🔶)慢な態度(📄)(dù(🕑) )のこと(♋)から、カツ! とした(♈)元(🉑)氣で、すぐ地(🎅)主(🚇)に掛け合ふことに、手はずが(⚽)きめられてしまつた。校(🏿)長先(♓)生の「北(bě(🧛)i )海道の宗(🗳)(zō(🕺)ng )五郎(láng )」が(📙)時機を得(dé )て、(🧞)三(👟)人(🖥)も、その大きな役(yì )目(🤜)を引き(🖕)受(shòu )けるもの(🚶)が百(bǎ(🎇)i )姓の中から出た(🆖)程だつ(🍢)た。
母親(qī(🙇)n )はまだ、とぎれ、とぎれにくど/\(🤠)云(yún )つ(🏗)た。
「覺(💕)えて(🏛)やがれ、野郎ツ※(感(😓)(gǎ(📥)n )嘆符(🤒)二(èr )つ(♒)、1-8-75)」
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