「でも(🔑)、(✏)あの調(📘)子では、諸(📅)(zhū )侯(hóu )を説いて(📐)見たとこ(💍)ろ(🥣)で、(😏)相(xiàng )手にされない(🍭)だろう(🤨)と思います(😨)。惜しいものです。」
その場(🤺)(chǎng )は(⚾)それで済(jǐ )んだ(😰)。しかし仲(zhò(💇)ng )弓(gōng )に対(duì )す(🌾)る(➖)蔭口(kǒu )は(🎴)や(👦)はり絶え(🥅)なかった。い(🚄)うことが(🛍)なくなると(🏧)、結局彼の身分(🍲)がどうの(🥉)、(🍳)父の素行がどうのという話になって行った。むろん(🌑)、そんな話は、今に始まったことで(🌗)はなか(🍱)った。実をい(🎖)うと、孔(😽)(kǒng )子が仲(😮)弓(🚘)を特(👧)に称(chēng )揚し出した(🏂)のも、その(📩)人物が実際(jì )優れていたか(🏈)らではあったが、何とかして門(🥌)人たちに彼(🏄)の(🍃)真(🌃)価を(📧)知(zhī )らせ、彼(🏈)の身(shēn )分や父に関(🦇)する(🖕)噂を話題(tí )に(⬇)さ(💐)せないように(😗)し(🏀)たい(💛)ためであった。ところが(🌄)、結(💨)果はかえって反対の(🤮)方(😻)に向いて行っ(➕)た(🕞)。孔子(🎥)(zǐ(🌟) )が彼(🍮)を讃めれば(💙)讃(zà(🈚)n )め(🔣)るほ(👫)ど、彼の身(shē(〽)n )分の賎しいことや、彼(🌁)の父の悪(è )行(🌰)が門人たちの蔭(yīn )口の種になるのだっ(📁)た。
「如何にも、それは仁とは云えませぬ。」
「考(kǎo )えては見たのか。」
樊遅は(🐔)、案外平(píng )凡だ(🦔)とい(🗿)う感じがして(😑)、(🐷)こ(👥)んなことなら、(🍗)あん(🥒)なに(🐞)考える(😰)のでは(🥎)な(🔕)かった、と思(🔑)っ(👎)た。
「礼(🤸)は簡に(🕙)失してもな(🎮)ら(🥠)な(💕)いが、また過ぎてもならない。9過ぎたる(⬇)はなお及ばざ(🔆)る(🐑)がごとしじゃ(💜)。人間(🚓)(jiān )には(🕳)そ(🗒)れぞ(🏋)れに分というもの(😒)があ(🏭)る(🎙)が、その分を上(⚪)下し(⚾)ないところに、礼の正しい相がある(📃)。分(fèn )を越(🥀)えて親を祭(🆑)るのは、親の(😕)靈(líng )をして非(⏱)礼を享う(🐩)けしめる(🆑)ことになる(😢)のじゃ。のみならず(🤙)、(🚞)大丈夫(fū )の非(👊)礼はやが(🤰)て天下(xià )を紊(wěn )みだるもとに(🐤)なる。親の靈をして天(🍏)下を紊る(🦗)よ(🖨)う(🚔)な非(fēi )礼を(🍴)享けしめて、何(hé )が孝(⏬)行じ(🎈)ゃ。」
犂牛の(🤧)子(🍠)
孔(🚣)子(🔔)は御者台にいる樊遅に(🔸)話しか(🎱)けた。
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