「大(dà )軍(jun1 )の主(🎉)将でも、それを捕虜(🐩)に出来ないこと(⬜)はない(〰)。しかし、(🔖)一個の平凡人(🔺)でも、その人の自(🌀)由な(➰)意志(🍉)を(🤘)奪うこ(🌒)と(🎽)は出来(✳)ない(🤟)。」(🦆)
先師に絶(👤)(jué )無(wú )と(🍀)いえるもの(⬇)が四(sì )つあった。それは、独(🦔)善(🚒)、執着(zhe )、固陋(☕)、利己で(😲)あ(🔤)る。
「典籍(🧠)(jí )の研究(🕌)は、私も人なみに出来ると思(sī )う。しか(👼)し、君子の(🛄)行を実(shí )践することは、(🎃)ま(📬)だなかなかだ(⭐)。」
「私の足を出(🛶)して見(㊙)るがいい(👇)。私(😭)の手(📭)を出(🎀)して見(jià(🎄)n )る(🎄)がいい。詩経に、
三(sān )三(🏤)(一八○)
○ 本章(zhāng )は「由らしむべ(🛁)し、知らしむ(🕴)べ(♉)からず」という言葉(yè )で広く流布され(👩)、秘(🔤)密専制政治の(🐭)代(dài )表的表現であるかの如く解釈さ(🎢)れているが(⏯)、(🧦)これは(🎪)原文(🏻)の「可(🛑)(kě )」「不可(🏵)」(🙁)を「可(kě(🙀) )能(néng )」「不(🍥)可能(néng )」の意味にとらな(📵)いで、(🥖)「命令(lìng )」「禁(🦄)止(🚆)(zhǐ(🤘) )」(🐭)の意(yì )味(💊)に(💭)とつたための(🦐)誤りだと私は思う。第(🔝)一、(🌂)孔子ほど教(❔)えて倦まなかつた人が、(⏬)民(🐿)衆の(👜)知的(🍕)(de )理(lǐ )解(🙋)を自ら進んで禁止(🐹)し(⬛)よ(🔵)うとする道理(lǐ )は(🎫)ない。む(🎢)しろ、知(zhī )的理(lǐ )解を求めて容易に得られな(😿)い現実(shí )を知り、それを(🖼)歎きつつ(🦈)、(🌐)そ(🕴)の体(🥁)験に基い(🗳)て、いよいよ(📯)徳治主義(yì )の信(🍀)(xì(🎥)n )念(🤴)を(👡)固めた(🔓)言(👇)葉として受取(qǔ )る(💐)べきである。
七((🗞)一九(jiǔ )一(yī(🎐) ))
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